Аштавинаяка ятра - 2018

Когда в рутине потока ежедневных дел нам некогда остановиться для того чтобы подумать о ценностях, которые являются вечными и истинными, тогда приходит время отправляться в паломничество. В этом отношении у индусов и инструкторов КАЙ вопросов не возникает, потому как во всей жизни КАЙ присутствует регулярность, размеренность и почитание традиций. Одним из основных пунктов садханы саньясина является паломничество, посещение святых мест. Алтарь мира Индия вмещает в себя такое количество священных мест, что шагу нельзя ступить чтобы не оказаться в паломничестве. В поездке для группы 2018 года была запланирована Аштавинаяка ятра, третья Аштавинаяка для Свамиджи и первая для членов его группы.

Проводя ритуалы поклонения Ганеше ежедневно на протяжении многих лет, мы еще не осознавали всей значимости этого события для каждого из нас и Академии в целом. Для достижения внешнего удовлетворения, осознавания внутренней значимости поклонения Винаяке, подготовка к паломничеству началась ещё задолго до ятры. Паломничество — довольно интимный процесс, который приводит к размышлениям о тонкой духовной сущности самого себя. В нашей команде как то «случайно» собрались интересные личности: Дживатма, Анахата, Лалита, Янтрашакти, Лаура и конечно же Свамиджи, как символ любого паломничества Академии, мотивирующий, вдохновляющий и связующий элемент всех нас. Время ятры было обозначено на 15-19 декабря 2018 года. Всего каких то 5 дней, с одной стороны, и с другой стороны целых 5 дней рядом со Свамиджи, в поле его видения мира, в чудесах которые происходят рядом с ним на каждом шагу.

Активная подготовка началась в поезде из Рикхии в Дели. Наше купе напоминало собрание профессоров готовящихся к научному симпозиуму. Все что-то читали, писали, переводили, изучали маршрут ятры, задавали вопросы Свамиджи, искали информацию в интернете. Новость о том, что в ашраме в Рикхии именно с 15 декабря начинается ритуал чтения Ганапати Арадханы, усилил наш восторг и предвкушение чего-то грандиозного и потрясающего. Наши засланцы, оставшиеся в ашраме после праздника Сита Кальянам, имели возможность не только присутствовать на Ганапати Арадхане, но и посылать нам эманации церемонии практически в режиме онлайн через нашего Свамиджи. Свамиджи был проводником этих энергий, постоянно находясь в сотке в режиме ожидания и связи между тремя пунктами: Караганда и студенты Академии, ашрам Учителя и инструктора оставленные в помощь ашраму и мы, сидящие у него за спиной в машине стремительно двигающейся к цели по бескрайним просторам Махараштры.

Поезд в Пуну прибыл в 15.00 классически для Индии, с опозданием на 4 часа. Искать отель не пришлось, так как с прошлых поездок этот вопрос был уже отработан — небольшой отель на привокзальной площади, к нашей радости располагал свободными номерами для иностранцев по довольно приемлемой цене 1800 и 1000 рупий. Все в группе были настроены на аскетичность паломничества, понятное дело не на Гоа ехали в 5-ти звездочный отель. Поэтому 5 женщин в номере с одной душевой и туалетом одновременно, это еще как то ум принял, но вот новость о том что в отеле категорически запрещается стирать — это был удар ниже пояса. Причем новость пришла после того как все пятеро постирались после двух дней поездки. Лично я с подобной дискриминацией естественных потребностей женщины столкнулась впервые. Рано утром уезжать, а у нас гора мокрых вещей. Русская смекалка и позитивный настрой быстро нашел решение задачи: в комнате натянули веревку, включили вентиляторы и режим строжайшей конспирации. А что делать? Правда утром, некоторые вещи пришлось одевать полусырыми, такое тоже бывает в поездках.

Устроившись в отеле, мы вечером направились в туристическое агентство заказывать машину. Оператор агентства предлагал различные варианты маршрута, но Свамиджи категорически настаивал на своем варианте. Дело в том, что согласно Шастрам, даршан восьми храмов Аштавинаяка ятры должен быть обязательно получен в строгой последовательности. Помимо этого Свамиджи планировал заехать в Бхимашанкар, один из 12-ти священных джотирлингамов, находящийся примерно в 80 км от Пуны. ( Быть так близко к Шиве и не заехать казалось непростительным.)

Ещё ни одна из ятр, проходимых Свамиджи за 20 лет паломничества в Индии не имела такой строгой ритуалики и правил. Однако с присущей Свамиджи безупречностью были соблюдены все требования:

1) Ятра была сделана цельным маршрутом, не «заезжая домой» или другими словами «не прерывая её».

2) Ятра была выполнена в следующей последовательности:

3) И затем мы снова вернулись в пункт первый, из которого стартовали — храм Маюрешвар в Моргаоне 905 км.

Практика показала что водители агентства обычно сокращают маршрут так, как им быстрее, короче и дешевле, мало кто смотрит на строгие предписания шастр. Да это и не логично ехать из Сиддхатека в Пали, а потам возвращаться назад в Теур, а потом опять в Махад, находящийся в 30 км от Пали. Но в этом вся прелесть этой ятры! Да и зачем сокращать то, что и так не продолжительно — каких то 2,5 дня! По сравнению с 21 днем джотирлингам ятры 2012 года это была просто забава. В тот вечер оператор турагентства долго сопротивлялся, но всё же уступил Свамиджи. В результате сторговались за 12800 рупий за 900 км. пути ятры, при условии, что каждый дополнительный километр мы будем оплачивать по 13 рупий. На том и порешили! Заплатили агентству аванс 1500 рупий и пошли обратно в отель.

По дороге в отель удалось наконец-то пообедать. На часах было 20.00. Небольшой привокзальный ресторанчик «уговорил» нас остановиться, и мы вкусили прелести индийской кухни во всём ее разнообразии всего за 100 рупий с человека. После вкусного ужина оставалось время собраться, отдохнуть и рано вставать, ведь утром начинается ЯТРА! Ганапати символизирует идеального человека, который направляем духовным разумом и мудростью. Поэтому изначально у всех членов группы был настрой на действия благостные, приятные божественному. Например, сдержанность в речи, позитивность, ограничение желаний, объединение духовных практик с академическими занятиями, полученными на занятиях в Академии, делающие нашу жизнь ещё более гармоничной. С этими мыслями мы и уснули.

В 6.00 утра 5 паломников с вещами сидели в холле отеля в ожидании водителя. Хороший водитель в поездке это следующий по значимости момент в паломничестве, после цены и выбора машины. Машина оказалась довольно вместительная, комфортная, чистенькая белая Тойота и деликатный водитель мусульманин по имени Кхан.

Благодаря тому, что мы большую часть своих вещей оставили в отеле в Дели, мы смогли комфортно разместиться в машине. Водителю удалось быстро произвести на нас впечатление: достаточное знание английского; обходительность и хороший смартфон, которым он сделал для нас качественное фото, прибавило очков в пользу более позитивного отношения просто как к водителю. А после того как он прокатил нас в туалет находящийся в 100 метров от кафе и заплатил за чай, женские сердца «растаяли».

Машина набирала скорость по извилистой дороге. Потихоньку начинало светать, из динамиков раджасичные звуки индийской музыки заполнили все пространство салона, немного напрягая слух, и Свамиджи деликатно предложил водителю поставить «ОЧЕНЬ красивую музыку». «Мантра ЛЮБВИ!!! Сейчас самая популярная мантра», — сказала Лаура, как только полились звуки из динамиков. И мы обалдели !!! Женский голос изливался с наивысшей бхавой и одухотворенностью. В салоне воцарились спокойствие и направленность внутрь себя. Эта мантра стала одним из якорей поездки. Кто-то сказал что певица поет о качествах бога. Не знаю о каких качествах, я прислушивалась к словам пытаясь узнать хоть одно знакомое, язык был совсем незнакомый, но сама Природа подсказывала эти качества, излучаемые ею самой. Мягкость, удовлетворенность, доброта, бхакти как будто лилась не из динамика машины, а из самого воздуха открытого настежь окна водителя. Легкий туман утра рассеивался, за окном мелькали пейзажи полей Махараштры, и каждый думал о своём, о сокровенном.

Тем временем начало светать и в 7.20 мы встретили рассвет. Индийское солнце совсем не похоже на наше! Оно как загадочная женщина окружено ареалом туманности и таинственности, совсем не напрягает зрение и хочется бесконечно им любоваться. Луна на небосводе придавала картине еще большее очарование, а внутри щебетал тихий восторг: «Вот, вот сейчас мы приедем. Вот сейчас увидим первого Винаяку. Сейчас получим первый даршан!!!»

9.05 мы уже въехали на парковку Шри Маюрешвар темпла в Моргаоне. Деревушка Моргаон, как показывал счетчик спидометра нашей Тойоты ( 68 км. от Пуны), расположена на берегу реки Карна. Свое название деревушка получила от слова «mors», что означает павлин. Говорят что во время муссонных дождей их в этой местности великое множество, нам же попались только две 1.5 метровых фигуры павлинов при входе в алтарную комнату храма.

«Храм Шри Маюрешвар это самый известный из храмов и легендарный центр тантрического направления Ганапатья находится в центре деревушки Моргаон. Считается, что этот храм основал известный святой Мория Госави в 14 веке, найдя здесь сваямбху мурти (нерукотворное скульптурное изображение) Ганапати. По воззрениям Ганапатьев, считающих именно Ганешу высшим божеством, этот храм простирается из бесконечности в бесконечность, только частично находясь в нашем мире. Согласно Ганеша Пуране, Маюрешвар — одно из трех наиболее священных мест во Вселенной, наряду с «небесным» Кайласой и дворцом Ади-Шеши в Патале, т.е., единственное в своем роде место на Земле. Мудгала Пурана посвящает величию Маюрешвара 22 главы».

Ганапати восхваляется также в нескольких местах как в Ригведе, так и в Тайттирия Упанишадах, в частности в Ганапати Гаятри мантре. Это подтверждает, что Ганапати является столь же древним, как и Веды. Существует много молитв, адресованных Ганапати и в Нараяна Упанишаде. Не смотря на такое древнее происхождение храм Маюрешвар выглядит довольно современно, может быть потому что он очень ухоженный — расписанные свежей краской стены и купола; новые перила из качественного дерева, покрытие лаком; кафельные полы в храме; аккуратные металлические скамеечки и чистота всего храма в целом.

Сам храм построен из черного камня с деревянными воротами в «могольском» стиле во времена правления Бахманийских султанов 14-15 века. Внешне издалека храм напоминает мечеть с минаретами (одновременно являющимися и воротами в храм), возвышающимися с четырех сторон и обнесенный 15 метровой стеной. Священник храма рассказывал, что мусульманское влияние на его архитектуру было преднамеренной попыткой спасти храм от мусульманских захватчиков.

Припарковавшись на свободном месте, пройдя по уже шумным с утра предхрамовым улочкам и поднявшись по ступеням, мы увидили фигуру «Нанди», сделанного из черного камня, сидящего перед главным входом и смотрящим на Маюрешвар темпл. Мурти Нанди для храма Ганапати является уникальной, поэтому видя его здесь у знающих людей возникает вопрос: «Как Нанди оказался перед Ганешей вместо того, чтобы быть перед Господом Шивой?» Ответ на этот вопрос мы находим в легенде:

«Много лет назад этот Нанди был помещен в повозку для освящения перед ближайшей Шивалаей. Но повозка, перевозившая Нанди, сломалась перед храмом Маюрешвара. Люди старались сдвинуть Нанди с места, но Нанди не переместился ни на дюйм. Ремесленник, перевозивший повозку, ночью получил предзнаменование. Нанди явившийся ему во сне сказал: «Я хочу стоять только перед Маюрешваром. Не старайся переместить меня куда-либо насильно, я не пойду.» Таким образом, этот Нандиджи был освящен перед Маюрешваром, и остался здесь навсегда. С тех пор он так и стоит за решетчатой сеткой под куполом мини храмика, очень гармонично вписываясь в храмовый ландшафт.

Перед храмом традиционно изобилуют торговые лавчонки со всякой всячиной. И прежде чем зайти в храм, мы купили пуджатали для Маюрешвара и позолоченную картину с изображением всех восьми Ганешей Аштавинаяка ятры. Было принято решение, что именно эта картина будет висеть в алтарной комнате в Караганде, как символ прохождения ятры. Другой задумкой Анахаты было купить 8 четок из рудракши с горным хрусталем, которые осветят во всех храмах Ганапати и потом будут подарены каждому участнику здесь же в Маюрешваре, последнем пункте паломничества, как память и символ успешного завершения Аштавинаяка ятры. Еще одна задумка была запланирована еще в Рикхии: пройти ятру с именем нашего Садгуру Свами Ниранджанананда Сарасвати. Согласно запланированному мы вооружили нашего Свамиджи всеми элементами наших идей (пуджатали, картиной, фотографией Гуруджи и четками из рудракши с хрусталем), и вошли наконец таки на территорию храмового комплекса через центральный вход.

«Храм имеет четверо ворот. В восточных воротах расположена мурти Лакшминараяна — дарителя Дхармы. В южных воротах находятся Парвати и Шанкар — дарители Артхы (желаемых целей). В западных воротах расположились Рати и Кама. Последним, в северных воротах, обитает Махивараха (Земля и Солнце).Таким образом все божества и все мудрецы проживают в этом храме. В восьми углах ворот находятся восемь воплощений Ганапати из 32 существующих, называемых:

ЭКДАНТА — победитель демона Мадасура (высокомерие), изображается с одним бивнем;

МАХОДАРА — победитель демона Мохасура (заблуждение);

ГАДЖАНАНА — победитель демона Лодхасура (жадность);

ЛАМБОДАР — победитель демона Кродхасура (гнев), с большим животом;

ВИКАТА — победитель демона Камасура (вожделение);

ВИГХАРАДЖА — победитель демона Маматасура (стяжательство);

ДХУМРАВАРНА — победитель демона Абхиманасура (привязанность);

и ВАКРАТУНДА — победитель демона Матсарасура (зависть), с изогнутым хоботом.

Мангула Пурана указывает что воплощения Ганеши приходили ради убияния демонов принявших форму человеческих страстей и помощи богам и праведным людям.

На территории храмового комплекса растут деревья Шами, Мандар и Кальпаврикша. Для того чтобы достичь реализации своих желаний преданные медитируют под деревом Кальпаврикша. У нас было мало времени и помедитировать не удалось».

Храм окаймляет 15 метровая каменная стена, которая является одновременно и ограждением вокруг храма с внешней стороны, и местом для множества храмиков в нишах с внутренней стороны. Перед входом в сам храм в стеклянном коробе находится вахана Господа Ганеши — Мушика, мышка из серебра. Она держит в лапах сладость модаку, преданно устремив взгляд прямо на Ганешу. Паломники выражали ей своё искреннее почтение цветами, монетами, поклонами, к чему мы тоже с удовольствием присоединились. Рядом, справа от Мушики находится знаменитая огромная Диип-Мала (каменная колонна для масляных ламп), перед которой расположена Нагаркхана (место где хранятся ударные музыкальные инструменты — литавры). (Перед тем, как получить даршан Маюрешвара, рекомендуется вначале получить даршан Нагнабхайрава, находящегося по левую сторону от Маюрешвара, и предложите ему подношение из кокоса и джаггери, чего в этот раз нам сделать не удалось.)

Пройдя далее, мы оказались в просторной комнате с двумя 1,5-метровыми павлинами по обеим сторонам от входа завораживающими сочными красками росписи по металлу. Фотографировать категорически везде запрещалось, и удивляло то, что все индусы откровенно фотографировались. Мы понимали что нельзя, но всё же тоже не удержались и с партизанили несколько кадров прежде чем войти на даршан в алтарную комнату, там уже точно нельзя.

Вход в алтарную комнату и стена позади Ганеши богато покрыты серебряной чеканкой. Незатейливые узоры из вензелей и фигурок птиц и обезьянок издали воспринимались как тонкое кружево. Войдя в святилище, сразу оказываешься перед великолепием мурти Ганеши с черными глазками (в глаза и пупок мурти вставлены бриллианты) бусинками, пронзительно смотрящими на входящих.

- Вот, вот он заветный могучий образ!!! — опять ликовало все внутри.

По легенде, в этом образе Ганеша убил демона Синдху верхом на павлине в образе Шри Маюрешвара. Хобот Ганеши обращен налево, в своих трех руках он держит пашу, анкушу и модаку, а одна из рук просто лежит у него на колене. Кобра Нагараджа, свернувшись на голове Винаяки, охраняет его, нависая над ним. Слева и справа от Ганеши расположены две его Шакти сделанные из латуни — Сиддхи и Буддхи.

Брамин, увидив Свамиджи ловко сделал небольшой абишек, прикоснулся к Ганеше нашим кокосом, картиной, четками и вернул всё освещенное «богатство» обратно вместе с пакетиком сахара и несколькими цветочками с алтаря. Потом маленькой ложечкой налил каждому в ладошку водички. Считается что совершая абишек Шри МАЮРЕШВАРУ достигается исполнение всех желаний. Каждый из нас тихо подумал о своем заветном желании. По сути у нас всех было одно общее желание: развитие КАЙ, а иначе зачем мы ехали в эту ятру? Мы еще немного полюбовались на знаменитого повелителя демонов, и вышли из алтарной. Говорят что на алтаре не изначальное мурти, освященное Брахмой один раз до и после разрушения демоном Синдхурасуром. Говорят оригинальное мурти меньших размеров из песка, железа и алмазов, находится позади того, которое выставлено на обозрение.

Первый даршан был получен, и мы отправились по окрестным магазинчикам искать для подарков сувениры из Маюрешвара. По дороге купили книжку с описанием всех храмов ятры и настоящий спелый инжир, который крайне редко попадается в Индии, да еще за 80 рупий.

«Мудрец Кашьяп имел двух жен: Кадру и Виниту. Змеи, сыновья Кадру лишили свободы трёх сыновей Виниты, чем она была чрезвычайно опечалена. Через нескольких лет Винита родила еще одного сына. Однако, когда он находился в яйце, юный Ганеш разбил это яйцо и из него вышел на свет павлин. Рожденный павлин завязал битву с Ганешей. Мать Винита, желая защитить сына, вмешалась с предложением о мире, и павлин согласился возить на себе Шри Ганеша, но только при одном условии: «О Господь! Мое имя должно произноситься перед твоим именем и ты будешь известен по моему имени.» Ганеш согласился и взял себе имя Маюреш».

«У доблестного короля Чакрапани не было детей. После покаяния господу Сурье у королевы Угры, супруги Чакрапати, родился сын Синдху, учителем которого был сам Шукрачарья. Мальчик получил от него Сурьямантру и в течение 2000 лет совершал покаяние Господу Сурье. Господь Сурья был доволен тапасом преданного и даровал ему Нектар бессмертия с условием что пока этот нектар будет оставаться в его желудке принц будет непобедим.

После того как принц Сидху принял от своего отца правление над королевством, король Синдху завоевал много других королевств, победил короля богов Индру и весь небесный мир, заточив пленников в городе Гандаки. После таких побед целью его завоевания стали Кайлаш и Сатьялока. Пленённые боги взмолились о спасении, и мудрец Брахаспати посоветовал им медитировать на Винаяку, восседавшего на льве и имеющего десять рук. В результате покаяния, Ганапати появился перед богами, и обещал родится на свет как сын Парвати чтобы уничтожить Синдху. Боги почувствовали облегчение и стали ожидать события.

Для этой цели Господь Шива научил Богиню Парвати мантре Ганапати и попросил Парвати повторять её в течение 12 лет. Ганапати был умилостивлен покаянием матушки Парвати и ее желание обрести сына исполнилось. Парвати вылепила идола Ганапати из глины, совершила ему пуджу и идол ожил. Господь Шившанкар назвал его Ганеш и одарил благословением что всякий тот кто будет вспоминать его перед началом какого-либо дела, тот успешно это дело завершит. В 6 лет, Вишвакарма наделил Ганешу Пашой (петлей-арканом), Парасу (боевым топором), Анкушем (крюком) и Камалой (лотосом). Ганеша рос очень доблестным воином, и еще в юные годы победил много демонов. Во время битвы с 12-миллионной армией демона Камаласура Ганеша с помощью трезубца Тришулы рассек его тело на две части. Место, где голова Камаласура упала на Землю, является Моргаон Кшетра. Вишвакарма построил на этом месте город и храм.

С помощью Ганеши, армии богов и старшего брата Картикеи король Синдху был побежден. Но вместо того чтобы сдаться Синдху кинулся бежать в сторону Маюрешвара с высоко поднятым мечом. Внезапно Ганеша принял небольшую форму, спустился с павлина и выпустил стрелу, которая пронзила пупок Синдху и из него пролился божественный нектар. Побежденный Синдху упал замертво. После этого король Чакрапани передал престол Шри Ганеше, а дочери Брахмы Сиддхи и Буддхи стали его женами. Шри Ганеш прожил в Моргаоне много лет, но однажды он простился со всеми, отдал своего павлина Картикее и исчез.

Все желания любого, кто даже слышал историю Маюрешвара, исполняются, а его богатство и слава растут».

Следующим пунктом нашего паломничества был храм Шри Сиддхивинаяка. Пока ехали мы начали читать истории про этот храм из купленной нами книжки:

«Эта история относится к Трета-юге. Однажды Брахмадев совершал поклонение Шри Ганешу, повторяя его мантру с желанием создать Вселенную. Удовлетворенный Шри Ганеш дал ему дар, благодаря которому все его желания должны исполняться. Господь Брахма, пользуясь даром, создал три класса людей, называемых Брахманы, Кшатрии и Шудры. Он создал также Луну из своего сердца, Солнце — из глаз, небеса — из головы, воздух и жизнь из своих ушей, и землю — из ног. После он создал море, реки, деревья, кустарники и т.д. По прошествии времени два демона Мадху и Кайтабха были созданы из ушной серы в ухе Вишну и стали преследовать Брахмадева. Боги обратились за помощью к Господу Вишну, который начал биться со всеми асурами поочередно, но он не смог их убить даже по прошествии 5000 лет.

Тогда Шри Хари Вишну попросил Махадева найти способ как освободиться от демонов. Садашив сказал Брахме, что он не одержал победу, потому что он забыл вспомнить Гаджанана перед началом войны. Затем он дал Вишну Ганеша Мантру и попросил его пойти медитировать в Сиддхи Кшетра. Вишну повторял мантру в течение 100 лет в Сидххатеке, после чего Винаяка появился перед ним и подсказал способ как одолеть демонов. Тогда Господь Вишну обратился к Мадху и Кайтабху, и сказал им: «Я доволен вашей доблестью. Просите о любом даре». Демоны почувствовали себя оскорбленными на такое предложение и ответили: «Это мы довольны твоей доблестью, ты попроси о любом даре». Вишну сказал: «Если вы довольны, дайте мне дар, благодаря которому вы оба должны встретить смерть от моих рук». Демоны были шокированы. Видя воду повсюду вокруг, они сказали Вишну: «Убей нас в месте, которое не окружено водой». Вишну принял свою Вишварупу (огромную форму), поместил демонов на свои бедра и убил их своей сударшан чакрой.

В этом месте Господь Вишну построил большой храм и освятил там идола Ганешу, созданного из камней из реки Гандаки. Этот Ганеша был назван Сиддхивинаяк и место Сиддхатек».

Городок Сиддхатек на берегу реки Бхима расположен в 64 км от Моргаона восточнее, и окружен пышными полями сахарного тростника. Всю дорогу мы любовались на уже зрелые, только посаженные и уже убранные поля сладкого золота штата Махараштра. Подъезжая к храму, мы проехали место, где Мудрец Вьяс совершил свое жертвоприношение. Говорят, что много лет назад на этом месте была куча пепла от этого жертвенного огня. Однако это место сейчас покрыто водой.

Дорога, ведущая к главному храму, согласно истории, была построена Харипантом Пхадке. Пешва Сенапати Харипант Пхадке пришел к Сиддхавинаяке после того, как был лишен своего звания, для совершения 21-дневного Ануштхана (церемонии умилостивления Бога). Он поклялся совершать обход Шри Сиддхивинаяки 21 раз в день непрерывно в течение 21 дня. Точно на 21-й день посланник Пешвы прибыл в Сиддхатек и с почестями забрал Харипанта Пхадке в Пуну. Харипант Пате обещал Богу, что он принесет сюда камни замка, завоеванного им в первом же сражении. Выполняя обет, он вымостил камнем дорогу от Бадами-замка, взятого им вскоре после того, как его восстановили в генеральском звании. И кроме дороги соорудил также гхат к реке и построил деревенские ворота храма.

Мы подъезжали к храму с южной стороны и уже издалека могли созерцать красавец Шри Сиддхивинаяк расположенный на вершине холма лицом на север. Храм построен в честь аспекта Ганеши, который помог Вишну одержать победу над демонами Мадху и Кайтабха. Считается, что Мория Госави и святой Шри Нараян Махарадж из Кедгаона, в этом храме обрели просветление.

Не успели мы выйти из автобуса, как нас плотно обступила местная ребятня. Каждый стремился продать нам цветочные гирлянды. «Тен рупис, тен рупис», — назойливо звучало со всех сторон на все лады до самого входа в храм. Очень уж хотелось им подзаработать, но мы купили пуджа тали у торговца где оставили обувь, и направились к храму. Вокруг храма традиционно находится небольшое скопление строений: несколько отелей, магазинчики сувениров по тематике ятры. Тут же расположены корпуса дхармасалы компании, которая работает для паломников «Бхакти Нивас». По всему маршруту ятры почти везде встречаются их отели и столовые, в которых можно за приемлемую сумму покушать и переночевать.

Храм и вся эта площадь, состоящая из широких ступеней, окружены высокой каменной стеной, и получается, что храм защищен дважды: собственной стеной и торговыми рядами лавочек. Сложилось впечатление, что, пройдя первую арку с пищащей рамкой поставленную больше для устрашения и дисциплины, мы оказались внутри крепости.

Поскольку время было уже обеденное мы как-то сразу, бессознательно, оказались у входа в прихрамовую столовую. Очень скромный обед за 15 рупий: сладкая халава, рис и сабджи, оказался очень даже своевременным, вкусным и сытным. Мы поблагодарили Ганешу за гостеприимство и направились к алтарю.

От алтарной нас отделяли три небольшие комнаты, сквозь свободные дверные проемы мы могли увидеть окрашенного оранжевой краской Ганешу. Эта мурти, как все Ганеши Аштавинаяка ятры — Сваямбху, а это значит, что сначала был сам алтарь, а уж после вокруг появился храм с башенками, пристройки к нему и высокие каменные стены. Сваямбху идол Шри Сиддхивинаяка помещен в латунную раму. Латунные идолы проклятых слуг Вишну Джея и Виджея расположены по обеим сторонам Сиддхивинаяка. В самом святилище находится маленький храм Шива Панчаятана. Холл храма был построен последним землевладельцем Бароды Шри Маиралом, и был разрушен в 1939 году, а впоследствии обновлен и реконструирован преданными Ганеши в 1970 году, потому выглядит довольно современно.

Мурти Сиддхавинаяка (Валамбури), как описывают источники, отличается тем, что его хобот направлен в правую сторону (Валамбури означает наивысшую форму проявления божественности, которая превосходит все остальные формы Ганапати). Это изображение считается особо священным, имеет право находиться только в храме, и к нему не обращаются с просьбами. Хобот это символ интеллекта и мудрости. Повернутый вправо хобот Ганеши сметает все препятствия и этим же хоботом Ганеша ест ладу. Алтарная ниша отделана серебром и драгоценными камнями. Справа от Ганеши находится серебряная Мушика небольшого размера.

Брамин завидя нас, почтительно взял у Свамиджи корзину с подношением (гирлянда цветов, пучок зеленой травы, горстка сахара и кокос), комплект четок и картину и прикоснулся всем этим к оранжевому идолу. Траву и гирлянду цветов он взял себе, а нам традиционно вернул сахарок, кокос и один цветок гибискуса, налил каждому в ладошку немного алтарной водички. Таким образом, мы получили второй даршан Ганеши.

Кстати здесь мы узнали историю о том почему Ганеше предлагают пучки свежей зеленой травы, которую индусы называют grass band: «Однажды (рассказывается в истории) Парвати и Шива играли в кости. Бык Нанди присутствовал на игре в качестве судьи. Несмотря на то, что Шива проиграл, Нанди объявил его победителем. Разгневанная этим несправедливым решением Парвати прокляла Нанди таким образом, что тот будет сокрушен неизлечимой болезнью. Нанди, ища прощения Парвати, объяснил, что он вынес решение в пользу своего господина потому что его обязанностью как слуги было служить ему. Парвати смягчилась и сказала ему: «Предложи моему сыну то, что доставит удовольствие ему и что является наиболее приятным для тебя, тогда ты будешь освобожден от проклятья». Богу должны быть предложены вещи, которые доставят удовольствие Ему. Нанди задумался на мгновение и заявил, что как бык он больше всего любит свежую зеленую траву и он предложил бы Ганапати это. С тех в большинстве храмов пучки свежей травы предлагают Ганеше вместе с ладу в качестве лакомства».

Согласно другой легенде, если совершить парикраму вокруг храма 21 раз, то обязательно исполнятся все заветные желания. Выйдя из храма мы решили последовать примеру пешвы Харипант Пхадке, и совершить парикраму (Прадакшина) вокруг храма. Путь вокруг пригорка занял у нас примерно 30 минут. Совсем несложно идти босиком по вымощенной современной брусчатке под навесом от солнца. Думаю, что во времена пешвы этот путь занимал более времени. Дорога правда довольно неухоженная, окружена сетчатым металлическим забором, камнями. Свамиджи как всегда бежал впереди всех нас, и фотографировал все окрестности и маленькие храмики на пути, которые мы все добросовестно приветствовали, едва поспевали за ним. С южной стороны еще раз полюбовались на храм на горе, свежевыкрашенный в приятные розово-бело-сиреневые оттенки, сияющие под полуденным солнцем. Храм Шри Сиддхивинаяка имеет некую особенность: крыши храма украшены «пузатыми» башенками-куполами, а множество окон и центральный вход в храм исполнены в подчеркнуто-восточном арочном стиле, чтобы опять-таки уберечь храм от разрушений мусульманских налетчиков и грабителей.

Ограничившись одним кругом парикрамы, мы вернулись снова к храму, к нашим оставленным сандалиям и на его ступеньках сделали несколько общих фотографий. В поисках сувениров, мы обнаружили в одном из магазинчиков в комплекте восемь маленьких копий Ганеши с Аштавинаяка ятры и решили приобрести их всех сразу. Таким образом, наша коллекция пополнилась, и отправилась в паломничество, вместе с нами побывав во всех восьми храмах ятры.

Уже на выходе из храма мы не смогли пройти мимо громозвучных соковыжималок времен еще пешвы. Посидели в маленькой лавчонке на скамейке, и взбодрившись наисвежайшим тростниковым соком за 10 рупий в 12.30 уже двигались в сторону Пали навстречу новым даршанам и приключениям.

До Пали предстояло ехать еще 140км. по скоростной 4-х полосной автомагистрали. Единственным развлечением по пути были пункты дорожного контроля, на каждом из которых приходилось платить транспортный налог. К слову сказать, дорожно-транспортная сеть Индии имеет общую протяженность 3,3 млн. км и занимает второе место в мире по величине. Желание остановиться где-нибудь и сходить в туалет пришлось упорно контролировать, мы ехали более 5 часов. Поэтому к дорожным приключениям можно отнести остановку возле крутого Макдональдса, со сверх комфортным туалетом, умывалками, и чаем. Даже не смотря на то, что чай был не вкусный, дорогой (20рупий) и в маленьких стаканчиках, нас это очень порадовало.

Заправившись чаем мы тронулись дальше и чем ближе мы подъезжали к цели, тем дорога становилась хуже, солнце садилось все ниже, а пейзажи за окном все интереснее. Водитель видимо сокращал дорогу и вез нас через лесные чащи, степи, холмы и бесчисленные деревеньки со всеми красотами деревенского колорита.

Но прежде чем мы прибудем в следующий храм нашей ятры нам следует разобраться, кто такой Винаяка?! «Винаяка, тот кто управляет Вселенной, всеми и является УЧИТЕЛЕМ всех. Винаякой не управляет никто. Ему поклоняются все.

Винаяка — повелитель нашей жизни, ему следует поклоняться повсюду и постоянно, и он всегда готов благословить. Он контролирует и поддерживает всё творение от разрушения. Он присутствует повсюду, осознаём мы это или нет и он всегда с нами.

Винаяку называют Сиддхи Винаякой, потому что он дарует и способствует развитию разума (буддхи) и обретению достижений на духовном пути (сиддхи). Поэтому он имеет две жены, Сиддхи (достижение) и Буддхи (разум), которые так необходимы каждому из нас.

В слове «Гана», «га» представляет буддхи (духовный разум), «на» означает виджнану (высшее знание или мудрость). Ганапати является владыкой духовного разума и высшего знания. Таким образом, духовный разум и высшее знание находятся не во внешнем мире, а внутри каждого из нас. Ганапати пребывает в каждом человеческом существе в виде духовного разума и мудрости, поэтому Шива признал Ганапати главным среди полубогов, и Винаякой (единовластным повелителем).

Если у нас чистый разум, всё будет для нас хорошим, позитивным, радостным. Поэтому, когда мы начинаем учиться или выполнять новую работу, нам следует, прежде всего, поклониться Винаяке. Все индусы молятся Винаяке перед началом чего-то нового, это традиция. Когда они строят храмы, то обычно перед входом устанавливают изображение Винаяки. Когда певец хочет исполнить концерт, он сначала молится Винаяке. Когда студенты начинают петь бхаджаны, то они так же посвящают Винаяке первый бхаджан. Если водитель сел за руль, он не поедет, если не сделает пуджу Винаяке. Если вы будете постоянно размышлять о Винаяке, то все ваши недостатки будут устранены.

Нам следует помолиться Винаяке также перед едой. Винаяка ест очень простую пищу, которую легко готовить. Пища для него готовится только на пару, а не на огне. Такая еда обеспечивает хорошее здоровье и освобождает от болезней. Смешивая рисовую муку, джаггери (жёлтый тростниковый сахар) и зерна кунжута, они приготавливают шарики, которые готовятся на пару и называются идли. Аюрведа утверждает что такая пища является средством от различных болезней из-за своих лечебных свойств. Джаггери в съедобной форме является средством от различных болезней, зерна кунжута способствуют очищению артерий и помогают улучшить зрение, рисовая мука очень легко усваивается организмом. К тому же еда приготовленная на пару легко усваивается. Внутреннее значение всего этого в том, что пища, предлагаемая Ганеше, имеет свойства, дающие здоровье.

Хотя у Винаяки большой живот (Боджа Ганапати) это не говорит о том, что он много ест. Он ест ограниченное количество пищи. Он не ест всё, что преподносят ему, он освящает пищу, которую ему преподносят, и одаривает своих преданных. Таков Бог.

У Винаяки голова слона, в этом заложен глубокий смысл. Так как считается, что слон приносит благо, то во всех больших храмах есть слоны, которые участвуют в проведении церемониальных процессий. Слон — самое большое животное. Следы животных, таких как лев, тигр исчезнут, если на них наступит слон. Если слон пройдёт сквозь непроходимый лес, то он проложит путь, по которому смогут проехать машины, автобусы и повозки. Подобно этому Винаяка прокладывает путь для всех. Когда после свадьбы Рамы люди шли из Айодхи в Митхилу, процессию возглавляли слоны. Бог принимает физическую форму для того, чтобы укрепить нравственность в мире».

Пока мы разбирали что такое принцип Винаяки, уже прибыли в Пали. На часах было уже 18.20, стемнело. Надо было остановиться где-то на ночлег и Свамиджи решил что это будет в Махаде, поэтому времени на разглядывания красот храма было мало. Вход в храм проходил через длинную галерею торговых рядов под бело-голубым пластиковым навесом. Пробегая мимо манящего изобилия сладостей из пиды, мы купили пуджа тали у одного из торговцев, оставили у него обувь, зашли в храм с центрального входа и оказались в просторном холле 12 метров в длину и 6 метров в ширину. Холл был пристроен к храму в 1910 году и отличается изысканной красотой. Холл очень красивый с 8 колоннами напоминающие кипарисовые деревья, лоджиями и потолком из темного лакированного дерева.

Зайдя внутрь храма Свамиджи трижды громыхнул в большой колокол висящий над входом. После победы над португальцами многие завоёванные колокола были привезены в Индию и размещены в различных местах Аштавинаяки, один из них расположен в храме Баллешвар. Громогласно заявив о нашем приходе, мы вошли в алтарную, предварительно поклонившись Мушике с модакой в ее лапах обращенной лицом к Ганеше.

Уже из холла нас приветствовали сияющие глазки Винаяки, сидящего на троне, вырезанном из камня с серебряной спинкой. Сверкающие бриллианты в глазах словно призывали скорее подойти ближе. Людей в это время в храме было не много, и мы свободно прошли через 2 зала к алтарю, на звуки мантры Ганеши. Фигура Ганеши на алтаре высотой около метра. Как и сам городок Пали она напоминает оранжевую каменную гору и украшена серебряной шапочкой. Среди 8 Аштавинаяков Палийский Баллалешвар единственный Винияка, известный по имени своего преданного, и одет как брамин, поскольку здесь Винаяка дал свой даршан в облике брамина.

Брамин, появившийся из ниоткуда, позвал Свамиджи поближе, очень доброжелательно взял наши малы и тали, и торжественно провел ритуал. Осветил картину наших Аштавинаяк, прикоснулся к бивню, поставил тилаки, налил водички в ладошку и мы счастливые направились к выходу, где и сделали традиционное фото Свамиджи На все про все у нас ушло 30 минут. В 18.50 мы уже сидели в машине и переваривали стремительный даршан Баллалешвара.

Жаль что не удалось разглядеть красоты Пали, окруженного горами и двумя озерами. Говорят, что воду одного из озер тщательно сохраняют для проведения пудж и ритуалов Винаяке. Деревня Пали расположена между фортом Сарасгад и рекой Амба. Первоначально храм был построен в 1640 году. В 1760 году была реставрация храма, и на смену первоначальному деревянному храму воздвигли новый каменный храм, выложенный плиткой. Этот оригинальный храмовый комплекс сделан в виде буквы «Шри», и для большей прочности создан из смеси свинца и цемента. Он расположен лицом на восток таким образом, чтобы при восходе солнца солнечные лучи падали прямо на господа Ганешу во время поклонения.

«Во времена Сатья-юги в деревне Пали жил верный преданный Ганапати ребенок по имени Баллал. Он был сыном торговца Кальяна и его жены Индумати. С самого детства Баллал был очень привязан к поклонению Шри Ганеше. Вместе с другими детьми он поклонялся маленьким камням, которые они рассматривали как Богов. Однажды дети вышли за пределы деревни и увидели большой камень. По предложению Баллала дети стали рассматривать камень как Ганапати. Баллал принес траву дурва, плод билвы и листья различных деревьев и совершил молитву Ганеше. Некоторые дети начали медитировать. Одни произносили, нараспев повторяя, слова: «Джей Гаджанан, Джей Гаджанан». Другие танцевали, некоторые начали петь стотры. Одни построили маленький храм из бамбука и листьев, другие поклонялись идолу с цветами и листьями из леса. Один мальчик начал рассказывать историю Ганеша. Все они были настолько поглощены, что забыли о голоде и жажде, о дне и ночи.

Родители ждали детей в своих домах. Когда они не вернулись вовремя, они пошли в дом торговца Кальяна и спросили его: «Где твой сын Баллал? Наши дети ушли из деревни по его инициативе и до сих пор не вернулись. Он их лидер, он испортил их. Ты должен контролировать своего мальчика. Иначе мы пожалуемся деревенскому чиновнику».

Кальян пришел в ярость. Он взял палку и ушел. Увидев детей, слушавших Ганеша Пурану за пределами деревни, он с гневом, вскипевшим в его голове, сломал маленький храм и начал разгонять детей. Спутники Баллала сбежали, но так как Баллал был погружен в медитацию, отец схватил его и стал бить, привязав к дереву пока кровь не начала течь из тела. Он также разбил все материалы для пуджи и выбросил большой камень, который дети рассматривали как Ганапати. «Посмотрим, как Бог защитит тебя теперь», произнеся эти слова, он ушел домой.

Баллал взмолился Винаяке: «О Господь! Ты называешься Вигхнанашакой, потому что устраняешь все препятствия, с которыми встречаются твои почитатели. Веды и Шастры говорят, что ты никогда не забываешь своих преданных, тогда почему так случилось, что я сталкиваюсь с препятствиями в поклонении тебе?» Баллал не был озабочен тем, что был избит, также, как и тем, что был привязан к дереву. Но он разъярился, видя, что храм был разрушен и сброшенный идол ослеп, оглух, онемел и сгорбатился. Вопреки боли, голоду и жажде он продолжал повторять имя Гаджанана, пока не потерял сознание.

Господь Ганапати был тронут преданностью ребенка. Он появился в форме Брамина перед Баллалом и коснулся его. Немедленно жажда и голод испарились, раны были исцелены и Баллал почувствовал, как в его теле появилась новая энергия. Он распростерся перед Брамином, в котором он распознал Ганапати, и совершил поклонение ему. Ганапати сказал: «Твоё проклятие сбудется. В следующем рождении твой отец также столкнется с несчастьем и его отец прогонит его. Теперь проси меня о любом даре, который ты хочешь».

Баллал сказал: «Дай мне непоколебимую преданность тебе. Ты должен оставаться в этом месте и устранять страдания людей, которые пришли к тебе».

Ганеш ответил: «Я буду всегда пребывать здесь в своей частичной форме, я приму твое имя перед своим и буду называться Баллал Винаяк». Затем он обнял Баллала и исчез в соседнем камне. Эта каменная статуя теперь называется Баллалешваром. Каменный идол, которого торговец Кальян выбросил, также называется Дхунди Винаяк. Это Сваямбху Мурти. Ему поклонялись перед тем, как начали поклоняться Баллалешвару. Это место очень известно и духовно пробуждено. Говорится, что во времена режима Пешвов справедливость определялась путем принятия Каула (ответов на вопрос, заданных в форме цветка, листьев и т.д.) от Баллалешвара».

Согласно путеводителю, до Махада рукой подать. Однако в темноте, по плохонькой сельской дороге наш водитель немного заплутал, поэтому 39 км. мы ехали больше часа. Около 20.00 мы парковались у храмовой кунды. Здесь же, в 100 метрах небольшой отельчик Бхакти Нивас приютил нас до утра за 1500 рупий. Два чистеньких просторных двухкомнатных номера нас очень даже устроили. Ванная комната, дополнительный умывальник снаружи и в придачу балкон с видом на озеро. Сам Махад имеет красивые окрестности. В древние времена его называли Бхадрак или Махад, и в этом месте обитало много мудрецов и сект. Любоваться красотами с балкона нам не пришлось, совсем стемнело, да и до закрытия храма оставалось меньше часа, поэтому оперативно смыв дорожную пыль через 15 минут пять сияющих женщин уже смиренно следовали по стопам Свамиджи на последний за этот день даршан Шри Варадвинаяки.

«У великого короля Бхимы не было детей. После покаяния мудрец Вишвамитра даровал ему Экашар Гаджанан Мантру, после чтения которой через несколько лет у короля родился очень благочестивый сын, отличающийся также божественной красотой. Сына назвали Рукмаганда, который благодаря своему благочестию в наследство от отца получил заветную Ганеш матру.

Однажды во время охоты в лесу Рукмаганда остановился у скита Риши Вачакнави. Принц попросил воды чтобы утолить жажду, однако жена Риши была настолько очарована красотой принца, что в отсутствии мужа попросила принца удовлетворить её желание быть с ним. Благочестие принца не позволяло ему совершить подобное, поэтому он категорически отказался. Разъярённая женщина прокляла его стать прокаженным. Его тело стало таким безобразным что никто не мог его узнать. Принц в отчаянии стал молиться господу Ганеше и однажды мудрец Нарада Муни явился ему. Он предложил принять омовение в озере Чинтамани и совершать поклонение Ганеше там же. Последовав совету мудреца Рукмаганда излечился.

Однако Мукунда сильно томилась по любви принца, его красота не давала покоя её уму. Воспользовавшись ее состоянием, однажды, когда Мукунда дремала в лесу, Индра принял образ Рукмаганды и удовлетворил её и свое желание. Мукунда забеременела и родила сына Гритсамада. Мудрец Вачакнави обучил мальчика всем Ведам и Мантрам и тот вырос чрезвычайно мудрым. Однако когда Гритсамада узнал правду своего рождения, он проклял свою мать стать тернистым, непривлекательным, ягодным растением «бор». Мукунда в свою очередь прокляла сына что от него родится жестокий ракшас.

Удручённый случившимся, и чтобы смыть с себя дурную славу и стыд за проклятие матери он ушел в лес Пушпак. Вспомнив величие мантры, которой учил его отец Вачакнави, он стал повторять: «ОМ ГАНАНАМТВА ГАНАПАТИМ ХАВАМАХЕ КАВИМ КАВИНААМ УПАМАСРА — ВАШТХАНАМ!» В глубокой медитации Гритсамада совершал покаяние в течении 6 тысяч лет, пока Шри Гаджанан не явился перед ним. Преданный простерся перед ним и попросил о даре: «Пусть этот лес станет святым. Пусть преданные достигают (Сиддхи) своих целей здесь. Ты должен оставаться здесь постоянно, чтобы исполнить желание преданных, приходящих сюда. Дай мне знание Брахмы».

Господь Ганапати ответил: «О Гритсамада, ты будешь считаться как один из лучших ведических браминов. Ты будешь Драшта Риши мантры Сукта. Гананамтва, ты будешь учредитель Ганапатья Сампрадаи. У тебя будет храбрый сын, которого не сможет победить никто другой, кроме Шанкара. Этот лес будет называться Бхадракой в Кали-югу. Люди, ставящие цели и купающиеся здесь, получат исполнение своих желаний». Давая эти дары, Ганапати исчез. В этом месте Гритсамада построил храм и установленный здесь идол был назван «Варадвинаякой», что означает выполняющий желания, благосклонный, жертвователь. Тот, кто умилостивит Винаяку и употребит кокос, полученный в качестве прасада во время Магхи Чатуртхи, будет благословлен сыном — таково поверье.во время этого праздника в храме собирается очень много преданных».

Уже в наше время, в 1690 году Шри Дхонду Паудакар нашел сваямбху идол Шри Варадвинаяка в озере, который хранился некоторое время в ближайшем храме богини. После этого в 1725 году храм Варадвинаяки был воздвигнут генералом пешвы Рамджи Махадевом Бивалкаром. Он подарил деревне этот прекрасный храм и его инкрустированный идол. Старый храм ранее выглядел как обыкновенный, очень простой домик (2,5 на 2,5 метра) с черепичной крышей. Однако первоначальная форма претерпела несколько реконструкций с момента его воздвижения, и благодаря попечителям храм был сильно обновлен. Храм, традиционно обращенный на восток, имеет высоту 7,6 метров, купол которого покрыт золотом, на вершине которого золотой кувшинчик калаш. Архитектурный план храма включает в себя прекрасный пруд с западной стороны храма и Гомух с северной стороны, из которого всегда течет святая вода. У храма имеется два идола: один внутри святилища, другой за его пределами. Оригинальный идол, сваямбху Варадвинаяки можно увидеть за пределами святилища, потому что идол находился в плохом состоянии. Поэтому попечители храма освятили и установили новый идол. Однако такое решение попечителей было опротестовано в районный суд и вердикт этого иска еще не известен.

Мы вошли в храм с южного входа и сразу оказались у фигуры Ганеши в каменной нише стены. Свежевыкрашенный в ярко оранжевый цвет, он приветственным жестов встречал немногочисленных вечерних посетителей, направляющихся на даршан Шри Варадвинаяки. Пройдя несколько метров мы поприветствовали Шиву и Парвати в просторной алтарной со ступеньками вниз. И только потом оказались у святилища Шри Варадвинаяки.

Вход в Гарбхагриху обычно дозволяется только браминам, проводящим здесь ритуалы поклонения божеству. Это маленькое, слабоосвещённое и обычно квадратное помещение, созданное специально чтобы сфокусировать внимание верующих на материальной форме божества внутри её. Шри Варадвинаяка это единственный храм Аштавинаяки где можно подойти близко к алтарю, самому прикоснуться к Винаяке, лично совершить подношения и выразить свое почтение. Что мы с удовольствием и сделали, осветив все «аксессуары» нашей ятры. Винаяка же в этом каменном домике величественно восседал на своем троне, в окружении богатой резной серебряной чеканки вокруг, увешанный гирляндами цветов.

Семилотосная лампадница светом своего огня придавала еще больше торжественности моменту и облику Шри Варадвинаяки. Его глубокий взгляд пронзал насквозь, а правая рука благословляющим жестом как бы говорила: «Идите с Богом! Всё будет хорошо!» Говорят, что огонь этой лампы Нандадиип не гаснет уже более 100 лет. Мы вышли из святилища, поприветствовали Мушику, преданно смотрящую на Шри Варадвинаяку прямо перед входом в святилище и направились к выходу.

Хотелось отметить это событие праздничным ужином, но все кафешки были уже закрыты и лишь немногие торговцы ждали своих запоздалых покупателей. Это нас не огорчило, прикупив в маленькой лавчонке классический походный набор продуктов, мы оперативно командой организовали застолье, напились горячего чая и уснули как младенцы с чувством глубокой удовлетворенности.

Подъем в 5 утра, омовение, оперативная паковка дорожной кухни, сбор вещей, в том числе полусырых, постиранных вечером, не заняла много времени. Но прежде чем уехать из спящего города (даже на рецепшене не было никого) сначала мы пошли на утренний даршан к Винаяке.

Городок спал мирным сном, ни души на улице, и купить подношение не представлялось возможным, все лавки были закрыты. И как всегда «случайно», мы увидели фигуру приближающуюся из темноты улочки . Пожилая женщина, очень бедно одетая шла навстречу с целым тазом цветов и гирлянд!!! Шикарная гирлянда за 50 рупий это был уже даршан самого Шри Варадвинаяки. В храме было совсем пусто. Большая серебряная Мушика с модакой на каменном постаменте расположена напротив входа в святилище. Её преданный взгляд всегда устремлен на Ганешу, как Нанди на Шиву.

Известно что Мушика (мышь) является средством передвижения Винаяки. Мышь символизирует темноту, которая является символом невежества, мышь передвигается в темноте. Ганапати рассматривают как управляющим тьмой невежества. Мышь также известна своим сильно развитым чувством обоняния. Основываясь на запахе, исходящем от объекта, мышь находит путь к нему. Внутреннее значение «васан» (скрытых тенденций, склонностей ума) по отношению к человечеству заключается в наследовании «васан», которые мы приносим из своих предыдущих жизней. Эти васаны ответственны за действия людей в их нынешних жизнях. Они также означают желания. Без осознания этого значения, лежащего в основе господства Винаяки над невежеством и желаниями, люди просто не могут понять, как такое большое существо, как Винаяка, могло ездить на такой крошечной мыши. Винаяка означает триумф мудрости над невежеством и триумф отсутствия эго над желаниями. Ганапати, возглавляющий контроль над чувствами, должен стать гидом нашей жизни в обретении господства над чувствами.

Ганапати нужно поклоняться, потому что он владыка чувств, и только господство над чувствами может заставить человека повернуть его ум по направлению к Богу. Если мы хотим вести счастливую жизнь, свободную от неприятностей и затруднений, мы должны молиться Ганапати, удаляющему все препятствия. Можно не идти в храм, Вигнешвара пребывает в каждом из нас в качестве буддхи (духовного разума) и виджнаны (мудрости). Когда мы будем использовать надлежащим образом свойственный нам духовный разум и мудрость, нам будет сопутствовать успех в жизни. Человеческие качества являются комбинацией тела и сознания. Человек должен осуществлять само исследование (свадхьяя) как первый шаг на духовном пути. Только тогда может быть постигнута реальность.

Мы нашептали в очередной раз Мушике заветные желания, снарядили нашего Свамиджи картиной, гирляндой, четками. Он громыхнул в португальский колокол и мы зашли в святилище. Брамин уже заканчивал утренний ритуал украшения любимого божества. Он предложил Винаяке гирлянду белоснежных цветов, зажег лампадницу, потом предложил огонь, палочки, положил кокос, одел на Винаяку нашу роскошную гирлянду и уступил место нам. Пуджа это особый ритуал проявления бхавы и взаимоотношений с Богом. Присутствовать на нем это уже благословение, принимать участие тем более, а прикоснуться к Сваямбху — это просто даршан богов. Находясь много лет рядом со Свамиджи, нам приходилось участвовать в этом много раз, и каждый раз дух захватывает и перехватывает дыхание от избытка чувств. Описать это очень сложно.

С этой наполненностью мы вышли с даршана, поклонились всем алтарикам храма, зашли поблагодарить Шиву и Парвати, и отправились в отель за вещами. Небольшой храмик Даттатреи прямо возле отеля не мог остаться без внимания, поэтому наши поклоны и памятные фотографии мы также увезли с собой.

6ч. 38 минут показывали автомобильные часы, когда Кхан завел машину. «Всё правильно. Мы на верном пути», — пролетело в голове каждого из нас

Считается, что поклонение Шри Чинтамани избавляет от всех беспокойств (чинт) ума и бедствий. Для этого нужно отправиться в Теур, где сам Господь Брахма медитировал для успокоения своего колеблющегося ума. Поэтому идол здесь назвали Чинтамани, а место Стхавар (стабильный) или Теур. Теур находится ближе всего к Пуне, однако согласно Пуранам является 5 пунктом Аштавинаяка ятры. Поэтому поклонившись Шри ВАРАДВИНАЯКЕ, мы снова сели в машину и двинулисьсь на юг, в сторону Пуны, проезжая уже ставшие родными пейзажи Махараштры. Тростниковые поля убаюкивали взор, а придорожная кафешка с утренним чаем взбодрила и добавила ясности в уме. Мы ехали и продолжали через книгу знакомиться с предстоящей историей храма Чинтамани.

«Король Абхиджит и его жена королева Гунавати, в течение нескольких лет по совету Мудреца Вайшампаяна совершали покаяние, в результате которого получили сына, названного Гана. Ганараджа, так впоследствии назвали этого яростного и доблестного воина. Как-то после охоты Ганарадж желая отдохнуть заглянул в ашрам Риши Капилы. Мудрец Капила радостно приветствовал Ганараджа и пригласил его на обед вместе со всей его армией. Мудрец накормил Ганараджа и всю его армию, чему тот был крайне изумлен. Откуда в таком скромном ашрамчике, за такой короткий срок, смогли приготовить столько еды чтобы накормить целую армию?

Оказывается, царь богов Индра подарил мудрецу Капиле Муни драгоценный камень под названием Чинтамани. С его помощью мудрец накормил всю армию самой вкусной пищей. Под впечатлением силы камня жадный Ганарадж попросил Мудреца отдать ему драгоценность. Когда Мудрец Капила отказался, Ганараджа силой забрал у него Чинтамани. Мудрец Капила был сильно разочарован и обратился за помощью к Богине Дурге. По совету богини Капила стал совершать поклонение Ганапати. Довольный его покаянием Ганапати пообещал мудрецу вернуть камень обратно и вызвал Ганараджа на бой. Завязалась ожесточенная битва возле дерева Кадамба, в результате которой Ганарадж был убит топором Ганапати. Король Абхиджит возвратил камень Чинтамани Капиле и попросил прощение. Он освободил внуков Капилы и увенчал их на троне Ганараджи.

Считается что именно в этом месте благодарный Капила украсил Винаяку Чинтамани, повесив его ему на шею и совершив ему поклонение. Таким образом, появился образ Чинтамани-Винаяки, Капила-Винаяки и Сумукха-Винаяка. Поскольку эти события произошли под деревом Кадамба, деревня вокруг него стала называться Кадамба Тиртха».

Наш водитель Кхан решил ехать через Пуну. В утренние часы в таком большом городе не просто перемещаться на дорогах, часто бывают пробки, иногда забастовки. Поэтому мы прибыли в Теур через 3 часа. Теур это городок находящийся ближе всех Аштавинаяк (30км.) к Пуне. Утро было просто замечательное, солнечное, радостное, в небе парили в свободном полете орлы! Мы оказались на большой парковочной площадке недалеко от храма, заплатили 30 рупий за парковку и уверенной поступью двинулись вслед за Свамиджи в храм. Просторные улицы небольшого уютного городка, приветливые улыбчивые лица индусов видимо не часто в этих краях встречающие иностранцев поднимали настроение еще больше. Прямо напротив храма женщины продающие тали для пуджы стали радостно зазывать к себе, и Свамиджи выбрал самую красивую для Шри Чинтамани гирлянду с розами.

Входя в храм сразу оказываешься в просторном холле, красиво вымощенным лощеной брусчаткой кирпичного цвета нескольких оттенков. Посреди холла взгляд сразу падает на вечнозеленое священное дерево «бодхи» (фикус священный) или как на хинди его называют «пипал» (ашватха). Практика медитации под священным деревом известна еще со времен «Ригведы». Вообще это «дерево несет в себе древнейший символизм — мировое дерево, объединяющее в себе три сферы мироздания: преисподняя, там где находятся корни; земной мир, где расположен ствол; и небо или рай, куда устремляются ветки. Места произрастания священного фикуса считаются полными божественной энергии. Корни этого дерева глубоко проникают в подземный мир, а его ствол, словно мост простирается от земли к небу. Это центр Вселенной вокруг которой происходит видимая и невидимая жизнь всего Космоса. Ствол является осью пространства и времени, но его корни выходят далеко за пределы самой жизни и смерти». Если внимательно взглянуть на традиционную архитектуру храмов Индии, то можно заметить что арки и купола многих храмов имеют характерную форму, повторяющую контуры листа пипал.

Мы направились к Винаяке, желая быстрее получить даршан. Входя в холл, сделанный из темного дерева, оказываешься в удивительном мире сочетания стилей: каменные стены, деревянная пристройка и потолок с крючками для люстр и фонарей из стекла, пол из мрамора, картины в современных рамках и фонарик с елочной мишурой на потолке в китайском стиле. Все вместе смотрится очень уютно, забавно и радостно.

Точная дата строительства храма неизвестна. Нынешний же храм был построен святым Мория Говаси и его потомками. Мория Говаси считается главным духовным прародителем и самым важным святым Ганапатии традиции. Его называют «самым известным преданным» Ганеши. Согласно истории Мория Говаси совершал покаяние в лесу Теура, где и получил «божественные откровения», после того как Ганеша явился ему в виде двух тигров и даровал ему сидхи. Потомки святого позже построили новый деревянный холл для храма и впоследствии своевременно заботились и ремонтировали сам храм. Со временем храму придавалось все больше безопасности и красоты, поэтому в наше время он выглядит очень аккуратно и ухоженно. Яркие краски куполов и стен, фонтан из черного камня, световые гирлянды, цветочные горшки с лилейниками, пальмами и другими растениями делают его еще более уютным. В настоящее время храм находится под опекой Чинчвад Деостхан Траст.

Еще одна история связанная с храмом: Шри Чинтамани был семейным Богом Шриманта Мадхаврао Пешвы. Сам Пешва жил рядом с храмом в своем дворце, который сейчас преобразован в сад. Пешва Мадхаврао внес много изменений в строительство храма. Его семья и он сам совершали в храме различные религиозные обряды. В знак преданности Шри Чинтамани он построил бетонную дорогу от главных ворот храма до самой реки Мула-Мутха. Предполагается, что он умер в 27 лет в этом храме воспевая «Гаджанан, Гаджанан», поскольку был сильно болен туберкулезом. Его молодая жена Рамабай не смогла пережить преждевременную потерю мужа и стала Сати. Она сожгла себя вместе с трупом своего возлюбленного мужа. На этом месте, то есть на берегу реки Мула-Мутха, построен Вриндаван Сати. В тот день 18 ноября 1772г. был праздник Картик Вадья Аштами, с тех пор в этот день ежегодно отмечается годовщина смерти Рама-Мадхава.

Часы показывали 9ч. 35 мин., мы вошли в святилище. Людей было не много, брамин почтительно взял наше тали, всё приложил к стопам Винаяки, тилаки поставил не только нам, но и картине и малам рудракши. Сваямбху Ганапати со скрещенными ногами, измазанный синдуром и увешанный цветами, после того как брамин повесил нашу гирлянду, нам показалось даже улыбнулся нам, и его бриллиантовые глазки заблестели еще ярче. Нам вернули тали, розочку с алтаря и кокос. Так мы получили даршан Шри Чинтамани. И выйдя во внутренний дворик, решили рассмотреть все кругом более основательно. В просторном холле самого храма находится большой португальский колокол выкрашенный в ярко оранжевый цвет, небольшой передвижной магазинчик на колесиках, где можно купить разные сувениры, открытки и книги, а также много храмиков другим божествам.

Самый примечательный и красивый храмик посвящен Шиве, напротив него как всегда Нандиджи, которому в очередной раз свои заветные желания нашептал каждый из нас. Пройдя через довольно узкий проход, оказываешься в каменной комнате, где в правом углу на страже супруга стоит мурти прекрасной четырех рукой Гаури. В Махараштре после сезона дождей Гаури, облаченной во все зеленое, поклоняются вместе с Ганешей. Зеленый — цвет растительности, материнства и желаний. Поэтому Гаури представляет собой исполнение желаний и плодородие земли. Гаури это одомашненная форма Богини, её волосы связаны в пучок лентой из цветов. Шивалингам же был весь просто усыпан свежими прекрасными цветами, а из кувшинчика над ним ритмично капало молоко. Мы поклонились, прикоснулись к нему нашими атрибутами ятры и поблагодарили: за ятру, за Ганешу, за успех который сопутствует Свамиджи всегда и во всем и нашу удачу быть к этому причастными. Присели на минутку, уходить совсем не хотелось, хотелось подольше побыть в ощущении что ты дома.

Выйдя наружу, оказалось что за нашей прогулкой по храму внимательно наблюдал молодой брамин, который с поклоном подошел к Свамиджи расспросил, откуда мы и о цели нашего посещения. Узнав историю нашей Академии и ятры, пригласил нас в музей, находящийся недалеко от храма. Спеша на даршан мы пронеслись мимо музея и даже не заметили его. 3-х этажное здание настоящий музей Ганапати, удивительно что я так и не нашла о нем информации в интернете, видимо он очень молодой и пока малоизвестный. В нем собраны привезенные со всей Индии, Индонезии, Непала, Камбоджи Ганешики из дерева, камня, металла, пластика, и картины, как современных авторов, так и с тысячелетней историей. Некоторые скульптуры поражали величиной, некоторые тонкостью резьбы, некоторые техникой исполнения или использования красок и стилей. Молодой человек подробно вдохновленно рассказывал историю создания музея, историю той или иной мурти. Видя восторг и блеск наших изумленных глаз, он рассказывал ещё эмоциональнее, особенно его подзадоривала Анахата. Ее художественный вкус как зернышко, которое попало в благодатную почву в нужный час прорастало кучей творческих решений и идей о том как она будет лепить, рисовать своего любимого Ганешу. На первом этаже мы были в восторге от увиденного, и решили что это всё. Но второй этаж открыл еще больше красоты. А когда мы хотели уже спускаться со второго этажа, оказалось что еще есть третий этаж, и в просторном светлом зале еще куча картин с изображениями Ганешиков и историй с ним связанных. Просто сказочно красиво!!! И восхищает множество творческих решений разных автров, игра материалов, стилей, видений художников!!!

Узнав что у нас в ашраме тоже дети рисуют на занятиях Ганешей и мы сами делаем раскраски, наш экскурсовод очень вдохновился идеей разместить рисунки наших детей рядом с другими экспозициями, после того как мы показали ему с сотки наши раскраски. Он воскликнул: «Фантастик» и попросил выслать почтой всё что у нас есть связанное с Ганешей. Анахата, обезумевшая от идей и увиденного, пыталась сфотографировать чуть ли не каждого Ганешика. Здесь можно было бы ходить целый день и любоваться бесконечно. Макеты всех храмов Аштавинаяки, первая дверь старого храма и много других деталей истории были очень интересны. Однако нам было пора ехать дальше. Мы обещали вернуться, обменялись реквизитами, посмотрели сувенирчики в небольшом магазинчике и снова оказались на мостовой улицы. Настоящий свежий инжир, продаваемый на местном базарчике, украсил наш завтрак. В Индии редко можно встретить инжир, поэтому если он попадается, надо обязательно отведать!

«Король богов Индра прельстился прекрасной женой Мудреца Гаутамы Ахильей. Однажды, когда Мудрец Гаутам ушел для омовения, Индра под видом Гаутамы получил удовольствие с Ахильей. Вернувшись в Ашрам, мудрец своей внутренней силой осознал этот факт и бурлящий от ярости он проклял Индру. Из-за этого проклятия в теле короля Индры появились тысячи дыр и плохой запах стал исходить из этих отверстий. Король Индра взмолился о пощаде. Пожалев его, Гаутам Риши посоветовал ему поклоняться Гаджанану чтобы избавиться от проклятия. Индра совершил покаяние в Кадамбнагаре и освободился от проклятия. Плохой запах из отверстий был остановлен, и Индра мог видеть сквозь них. Поэтому его стали называть Сахастракша (имеющий тысячу глаз). Озеро, в котором Индра совершил омовение, называется Чинтамани Саровар».

Из Теура предстоял долгий путь в Лениядри. Наш водитель видимо очень сильно хотел побыстрее закончить ятру, или потому что как мусульманин не придавал большого значения Шастрам, поэтому он решил сократить нам путь и неожиданно привез нас в г. Ранджангаон к Махаганапати, восьмой пункт нашей ятры. Мы конечно изумились такому неожиданному повороту событий и даже почти собрались расстроиться. Однако Свамиджи спокойно, с улыбкой «цитировал» все те же Шастры и первоначальную договоренность с туристическим агентством. Спокойствие Свамиджи быстро расставило все по местам. Мы снова ехали, теперь уже точно в Лениядри, за окном мелькали красоты просторов Махараштры, а впереди ждала заветная цель.

Лениядри местечко в долине реки Кукади вблизи города Джуннар, обрамленное с севера и юга грядами скалистых холмов. Город Джуннар в древние времена был очень знаменит. Мимо него с востока на запад проходил один из важнейших торговых путей. В 1 веке до н.э. город был столицей государства правителей династии Сатавахана. В те времена буддистские монахи создавали свои обители вблизи важнейших узлов на торговых путях. Интересная особенность местных пещер в том, что здесь полностью отсутствуют следы нахождения последователей буддизма. (Одна из легенд Лениядри гласит что, когда Пандавы скрывались в изгнании, пещеры были высечены в скале в одну ночь.)

Пещерный монастырь Лениядри расположен на одном из длинных скальных уступов холмов Сулайман. Высота холма от подножья до храма Винаяки составляет около 80 метров. Всего на холме Сулайман находится около 30 вырезанных из камня буддистских пещер разного размера, возраста, красоты и степени сохранности.

Когда подъезжаешь к Лениядри, уже за несколько километров виднеются вершины холмов Сулайман. Хорошая асфальтированная дорога ведет прямо к подножию холма. Не доезжая до начала торговых рядов, справа мы припарковались на удобной площадке с туристическими автобусами. Пройдя сквозь торговые ряды взяли напрокат за 10 рупий палку, чтобы отбиваться от местных обезьян, и метров через 200 оказались у тикет офиса. Новость о том, что с иностранцев вход 300 рупий, а с индусов 25 рупий, сразила наповал. Никакая аргументация и просьбы о том чтобы пропустить саньясина с 20-ти летним стажем, не сработали ни на кассира, ни на его начальство. «Пещеры, включая сам храм, находятся под опекой Археологической службы министерства культуры Индии и правила для всех одинаковые», — объяснили нам. Почему такая дискриминация нам не понять, а правила соблюдать нужно, поэтому мы купили билеты и извилистой дорогой, через проходной контроль, начали подниматься по лестнице вверх к пещерам. Глядя на холм, парапеты, подпорные стенки и лестница из каменных блоков снизу напоминают средневековые крепостные стены.

Лениядри единственный храм Аштавинаяки, где нет возможности остановиться на ночлег, рядом нет ни одной гостиницы или Бхакти Нивас. Даже брамины приходят в храм каждое утро и не живут здесь. Каждое утро они преодолевают эти 283 ступени и спускаются каждый вечер после служения, чтобы на следующий день вновь выполнить этот ритуал поклонения сыну Шивы и Парвати. Какой чудесный тапас и служение! 283 ступени не просто ступени, они по высоте раза в три выше привычных. И пока поднимаешься, невольно задумаешься, куда и зачем ты идем, зачем и как ты живешь. А потому трудности остаются в памяти намного прочнее всех остальных воспоминаний. Может поэтому в памяти всплыли 14 км. подъёма в Кедарнатх, где даже деды и бабки с палочками на трясущихся от старости ногах шли босиком по горной каменистой дороге. Считается, что эти 283 шага представляют собой чувственные удовольствия, которые преодолел Ганеша. Конечно не 283, но от некоторых удовольствий во время подъёма отказываться всё-таки пришлось. Здесь, как и в Гималаях, нам встретились носильщики поднимающие либо очень богатых, либо очень больных людей на деревянных паланкинах вверх, а потом и вниз. Людей было не много. Вместе с нами поднималась большая группа женщин паломников в оранжево синих сари и озорная компания немолодых мужчин, которые весь подъем смеялись и подзадоривали себя и нас заодно: «Ганапати Баппа Мория». Такая веселая компания делала подъем более праздничным.

Наконец подъем закончился на широкой мощеной площадке. Рядом с пещерами на площадке можно попить холодной водички из бочек и полюбоваться панорамой. Нам же хотелось скорее получить даршан. Поднявшись по ступенькам, сначала мы оказались в пещере №6 — зал общих собраний буддистских монахов (Chaitya). Зал длиной 13 м., 6 м. в ширину и 7 метров высотой, с закругленной задней стеной, сводчатым потолком полукуполом под которым находится монолитная ступа. Ступа на которой вырезаны буддийские трезубцы, которой кланялись индусы, имеет классическую форму с цилиндрическим основанием, стоит в окружении колонн с изображением слонов на верхней плоскости. Своеобразное пространство комнаты и звучание голосов наводило на желание спеть. И когда Свамиджи прекрасным низким голосом запел: «Оооооооммммм», все присутствующие в зале замерли и прислушались. Очень красивое звучание мантры пробежало эхом по всему телу и пространству.

Далее, слева от пещеры на втором уровне, расположена пещера №7 являющаяся самой большой в монастырском комплексе вихарой (жилое помещение для монахов). В ней и находится храм Шри Гириджатматж. Очень распространенным названием не только этой пещеры, но и всего комплекса является «Ганеша Лена», где «лена» на языке маратхи означает «пещера», т.е. «Пещера Ганеши». Время появления храма в заброшенном буддийском монастыре Лениядри доподлинно неизвестно, историки утверждают, что это произошло не ранее 18 века.

Мать Вселенной, прекрасная супруга Господа Шивы, Богиня Парвати совершала покаяние в пещерах Лениядри течении 12 лет с желанием получить Винаяку в качестве своего сына. Ганапати был удовлетворен ее тапасом и даровал ей дар, которого она хотела.

В один из праздников Вхадрапада Шудх Чатуртхи Парвати натерла себя пастой куркумы, затем собрала ее в один комок и слепила из него мальчика. Она совершала пуджу этому идолу, внезапно он ожил и сказал Парвати, что по ее желанию он принял воплощение в ее доме. На 11-й день он был назван Ганеш (тот, который держит под своим контролем три гуны Саттва, Раджас и Тамас). Господь Шив Шанкар благословил его, что всякий, кто вспоминает Ганешу до начала работы, успешно завершит эту работу.

До 15 лет Ганеш жил в Лениядри. Царь демонов Синдху, который знал, что его смерть в руках Ганеши, послал демонов убить Ганешу в Лениядри. Вместо этого Ганеша убил всех этих демонов и совершил также много других божественных лил в этом месте. С тех пор, Лениядри считается святым. Вишвакарма совершил поклонение шестилетнему Ганеше и одарил его Пашой (петлей-арканом), Парасу (боевым топором), Анкушем (крюком) и Камалой (лотосом). Когда Ганеша был в возрасте семи лет мудрец Гаутама совершил Упанаяну.

Упанаяна это священный обряд посвящения в ученичество, который обычно совершался над мальчиками в возрасте 8-12 лет. Отец в этом случае приводил мальчика в дом Гуру. Во время церемонии на мальчика одевали через левое плечо жертвенный шнур (яджнопавита), вручали ему деревянный посох для странствий и учителем давалась мантра для джапы. Обряд сопровождался особой ритуаликой, после чего мальчик считался дважды рождённым или арием. Это давало ему право участвовать в ведических ритуалах, поддерживать священный огонь; накладывало обязательство соблюдать особые обеты, собирать милостыню для Гуру и в целом знаменовало начало ашрама брахмачарина. Гуру же после совершения упанаяны некоторое время должен был воздерживаться от супружеской жизни как «забеременевший учеником».

Поскольку второе имя Парвати — Гириджа, ее Аатмадж что означает «сын», поэтому одно из имен Ганеши — Гириджатмадж.

Чтобы войти в святилище нужно разуться и пройдя по лестнице вверх оказываешься на веранде с шестью колоннами. Огромный зал (Сабхамандап) 15 м. в ширину , 17 м. в длину и 3,38 м. в высоту высечен монолитно прямо в скале и не имеет ни единой колонны. На фасадной стене 3 дверных и два оконных проема пропускают солнечный свет внутрь помещения и даже в полуденную жару здесь немного прохладно и темновато. Сама вихана в настоящий момент состоит из центрального зала и 18 келий: 4 в задней стене и по 7 в боковых стенах. Когда-то между двумя центральными кельями задней стены убрали перегородку, получился большой проем для алтаря, в котором и живет Винаяка. Идол был высечен прямо в стене и считается естественным самообразованием природы (сваямбху), как и все Аштавинаяки. Он имел почти плоскую форму с маленькой головкой и не ярко выраженные очертания как другие Аштавинаяки.

Согласно местной традиции сам храм обращен на юг. Как утверждают первоисточники: Ганеша смотрит на север, спиной к поклоняющимся, и с другой стороны горы можно увидеть лицо Ганеши. Когда то идол был покрыт латунно деревянными доспехами, подаренными Джуннаром, но сейчас броня отсутствует. В книге купленной в Маргаоне было написано: «Раньше идол был покрыт доспехами. C тех пор, как доспехи упали, можно увидеть идол Гириджатмаджа с повернутой к левой стороне шеей. Таким образом, можно увидеть только один глаз идола, смотрящий на восток. В этом небольшом святилище каждый может совершить пуджу Гириджатмаджа самостоятельно». То что увидели мы, не соответствует описаниям. В небольшой алтарной поверх сваямбху Винаяки нанесена каменная плита на которой сидел в асане Ганеша выкрашенный оранжевой краской, украшенный цветочными гирляндами и оранжевой задрапированной тканью. Своими зоркими глазками он смотрел прямо на нас. Его хобот обращен на восток, на голове корона из желтого металла, слева мраморная Мушика предлагающая мадаку и преданно смотрящая на своего Господина, а правее в стене алтарь с Хануманом несущим горный холм Сандживи с целительными травами.

Мы предложили подношения почтенному сыну Шивы и Парвати, осветили наши малы и картину. Брамин неторопливо вернул нам пуджатали, и мы с любопытством пошли разглядывать зал. На потолке и стенах местами сохранились остатки древней штукатурки и росписей. На картинах с большим трудом можно разглядеть изображения детства Ганеши, подготовка к браку, битва с демонами и др. истории о Ганеше. На левой стене расположены мемориальные барельефы в честь вдов подвергших себя обряду Сати, тоже плохо сохранисшиеся. Компания индусов поднимающихся с нами долго тихо сидела напротив алтаря и мне хотелось тоже посидеть, прочувствовать энергию этого места силы, как говорят эзотерики. Место где Парвати 12 лет страстно желала иметь сына, где провела с ним первые годы жизни, должно быть наполненным энергией материнской любви. Но мы вышли …

Выйдя из зала, на веранде, можно всласть полюбоваться панорамой окрестностей окруженных со всех сторон холмами покрытых легкой дымкой. Спустившись снова на площадку открывается возможность как в сказке: налево пойдешь — пещеры. Направо пойдешь — пещеры, а вверх посмотришь там еще вереница пещер выше тропы. По лестницам без перил на такой высоте ходить совсем не хотелось. Полуденная жара немного утомила и я не захотела подниматься выше. После пещер Эллоры местные достопримечательности воспринимались довольно скромно, а после даршана хотелось просто побыть в одиночестве. Девчонки с присущим им озорством посетили кучу пещер, келий, нашли водоем в одной из пещер, перефотографировали все и вся, и себя том числе. Мне же нравилось созерцать Природу: пышная зелень лесистых холмов и травянистых лугов, маленькие деревушки и водоемы, размеренно спланированные ячейки посевов и уходящая в бескрайнюю даль дорога по которой мы приехали. В книге написано что «из главного храма любой может увидеть текущую реку и город Джуннар, раскинувшийся у реки». Но увидеть большой город мне не удалось, может быть из-за дымки или жары как будто расплавляющей воздух.

И пока я созерцала всю красоту вокруг и свое, пусть непродолжительное, но одиночество, что-то произошло. Неожиданно слезы покатились из глаз, я не могла их сдерживать и заревела. Проревевшись непонятно почему, на душе стало как то спокойнее и тихо. Хотелось и дальше сохранить это молчание ума. Видимо все-таки торкнуло, как сейчас принято говорить.

Вниз мы спустились намного быстрее чем поднимались. Попили традиционный чай в уютной кафешке за 10 рупий и в 15.40 уехали.

Не успели мы усесться в машине, как на 638 км. пути, в 16.20 мы оказались в Озаре. Это всего 13 км. от Лениядри. Если знать куда смотреть, то городок Озар в ясную погоду можно увидеть с холма Сулейман, так близко они находятся. Водитель припарковался на просторном пустыре у реки Кукади сзади храма. Он же привел нас в отель Бхакти Нивас, нашел рецепшена, посмотрел с нами все номера, убедился что мы хорошо устроились. Красивый отель с гигантским слоном на входе, чистенький, пахнущий, с просторным холлом и пока не действующим фонтаном, предоставил нам два отличных номера за 800 рупий. Мы разместили Свамиджи в 2-х местный номер. Сами взяли эктра матрасы, расстелили кариматы и наш 3-х местный номер сразу наполнился звуками журчащих вод душевой комнаты объединённой с туалетом. Пять женщин почти все разом кинулись стираться, мыться, приводить себя в порядок после целого дня в дороге. 12 часов без воды это невыносимо для таких водолюбов как мы.

Немного времени и на площади перед отелем уже стояли чистенькие, свеженькие, улыбающиеся красавицы готовые идти в храм. Спешить было уже некуда, ночевать планировалось в Озаре. Слон перед отелем настолько натурально сделан, что всем непременно нужно было с ним фотографироваться (и нам в том числе).

Мы узнали расписание работы трастовой столовой и взяли талончики на ужин. Потом попили «фрешевый» тростниковый сок из чудо машины, дребезжащей так, что невозможно пройти мимо. Индусы специально привязывают с соковыжималке какие-то трещетки чтобы привлечь побольше посетителей. 15 рупий за большой стакан божественного нектара с лимоном утолил жажду и дал возможность продышаться перед даршаном. В небольшой кафешке кроме нас никого не было, откуда-то доносилась мантра Ганеше в очень красивом исполнении. Мантра скрашивала дребезжания соковыжималки и понять что громче звучит, можно было только от направленности концентрации.

Обойдя храм, пройдясь по полупустынным торговым рядам, мы купили тали для пуджи и пошли на даршан. Храм с четырех сторон окружен каменной защитной стеной около 5 метров высотой. Одна из историй этого храма гласит:

«У короля Чимаджи Аппа при входе в храм упала корона, из-за невысоких входных ворот. Думая об этом как о плохом предзнаменовании. Чимаджи Аппа был очень обеспокоен, он немедленно пообещал построить новый храм, если одержит победу над португальцами на поле битвы. Согласно своей клятве он обновил старый храм новыми пристройками. Это случилось в 1785 году н.э. Спустя 182 года, другой преданный Ганеши по имени Шри Аппашастри Джоши вновь обновил храм. Благодаря чему мы можем любоваться этим чудесным храмом со всеми современными удобствами».

Храм выглядит на самом деле довольно современно и аккуратно. Среди Аштавинаяка Кшетр храм Вигнешвар единственный храм с золотым куполом и башенкой. «Говорят, что младший брат пешавского короля Баджирао пешва Чимаджи Аппа обновил этот храм и предложил золотой купол в связи с завоеванием форта Васаи у португальцев». Сам храм, его пристройки и стены сделаны из камня. Вся территория храма выложена лощеной плиткой, по которой очень приятно ходить босиком. При входе в храм в глаза бросаются две «Диип-Малы» и два огромных «Двар-Палакса», также из камня. Слева и справа от входа расположены небольшие комнаты для медитации (овары). К главному храму пристроен просторный холл с большими окнами в виде арок. Окна без рам, в форме красивых лепестков, и не только в этом холле, но и также по периметру стен, украшенных красочными миниатюрами. Из холла по ступенькам расположен вход в главный храм, который имеет два зала.

18ч.10 мин., показывали местные часы. Свамиджи, как всегда великолепный, стоял на ступеньках и мы заботливо готовили его к фотосессии. Выглядело это как на съёмочной киноплощадке «Мосфильма», не хватало только кисточки чтобы припудрить носик…. Казалось даже Гуруджи с фотографии на пуджа тали смотрел на нас и как будто улыбался нашей гипер заботе о Свамиджи. «Вооружившись» всеми атрибутами ятры мы вошли в зал с центрального входа.

Первый зал храма 6 метров в высоту имеет ещё две входные двери с северной и южной стороны. В этом зале можно поклониться очень редкому идолу — красноликому Дхундираджу. «Дхунди Ганапати считается 26—м среди 32 форм Ганапати. Он помогает преданным найти путь к мокше, помогая преуспеть в духовных исследованиях. Он также может сделать преданного выдающимся и омолодить его, утверждают первоисточники. Его четыре руки держат топор, сломанный клык, малу из рудракши и горшок с драгоценными камнями». Мы откланялись и пошли дальше.

Следом за первым залом находится небольшая алтарная зала, в два раза ниже первой, вход в которую охраняет мурти маленькой Мушики из белого мрамора. На серебряной чеканке вокруг входа также изображены различные Мушики, играющие на различных музыкальных инструментах, видимо воспевая своего Иштадевата.

Мурти Вигнешвар Винаяки (покрыто киноварью, смешанной с маслом) восседает на мраморном помосте, окруженном резной серебряной чеканкой. Два изумрудных глаза смотрят на входящих насквозь, как бы желая узреть степень преданности поклоняющихся. Говорят что в пупке и на лбу расположены алмазы. По двум сторонам Винаяки латунные идолы Риддхи и Сиддхи. В четырех углах святилища расположены мурти Панчаятана (Сурья, Деви, Шива, Вишну, Ганеша). («Панчаятана это тантрическая ягья для 5 деват, которая направлена на восстановление баланса и силы мужских и женских энергий. Панчаятана ягья проводится индивидуально или в группе иногда до двух часов. Панчаятана состоит из союза пяти божеств, пяти энергий, которые влияют на характеристику кармы человека и мира».) Брамин провел вечернюю пуджу Вигнешвару, освятил наши подношения и вернул их нам. Мы вышли через южный входо-выход, сделали парикраму и до меня дошло что 7 даршан это конечно большое благо! А вот седьмой кокос в нашей продуктовой корзине надо срочно использовать, Махапрасад всё-таки. Раскрывать кокосы ножами не всегда получается безопасно и быстро, поэтому я решила попросить о помощи. Молодой индус взял мой кокос, отвел в специально предназначенное для бития место и двумя ударами ловко расколол этот крепкий орешек. Я моргнуть не успела, как оказалась с добычей и лучезарной улыбкой благодарности. Таковы индусы, любую возможность послужить людям они воспринимают как благословение небес.

На небе, над куполом храма, все ярче светила нарастающая луна, мы поснимали ее. Луна в индийском небе светит как то особенно ярко и торжественно. Может потому что здесь живет Шива, с джаты которого Чандра торжествует свое благословение. Мы не уже никуда не спешили, поэтому посидели, наконец таки, в холле возле каменной черепахи, наслаждаясь духом храма и вкушая прасад. Потом пошли прогуляться по торговым рядам и пришли в столовую. Как то случайно ровно в 19.30, прямо к открытию. Людей было немного, мы оказались первыми в очереди. При виде свамиджи все работники переглянулись и окружили его таким вниманием... Нас обслужили как самых почетных гостей на индийской свадьбе. За 25 рупий шикарный ужин: рис, сладость, сабджи и пури. Все свежее, горящее, отказывать такому гостеприимству было невозможно, но и сьесть столько сколько предлагали счастливые работники столовой, тоже было невозможно. Мы просто выкатились из столовой. Таковы индусы, как заботливая мамочка, обязательно пока не накормит ребенка — не успокоится.

Не смотря на насыщенный день спать еще совсем не хотелось, мы прогулялись под луной вдоль реки Кукади, послушали ночные звуки, покормили маленько речных комаров и отправились таки отдыхать. Третий день Аштавинаяки был завершен. Или как говорит Свамиджи: «День пропал не зря».

«Король Хемаватима Шри Абхинандан однажды совершал великое жертвоприношение. Индра, как всегда, боялся что если это жертвоприношение будет завершено его свергнут с престола. Поэтому он приказал Кале (Время) создать препятствия в совершении обряда. Яростно выглядящий Кала уничтожил не только это жертвоприношение, но также и другие жертвы, и создал препятствия для мудрецов и людей. Поэтому люди назвали его Вигна.

После этого постепенно все ведические обряды стали проводиться реже и реже, а дхарма со временем совсем исчезла с Земли. Тогда все боги стали совершать поклонение Гаджанану, прося его спасти мир от Вигнешвара. В ответ на поклонение Ганапати воплотился на Земле в качестве сына Мудреца Паршвы и его жены Диипаватсалы. Когда мальчик подрос боги, возглавляемые Господом Шанкаром, пришли к Паршве с просьбой о ведении войны с Вигнасуром. Ганапати с благословения мудреца отправился в обитель Асура. Он забросил свой Анкуш (Крюк), которым схватил Вигнасуру и привел его к Богам. Но Асур стал принимать множество форм, такие как циклоны, наводнения, пожары и т.д. Винаяка уничтожил все эти формы иллюзии. В конце концов, когда он понял, что его сила и тактики не имеют успеха, Вигнасур пал к ногам Ганапати и попросил об убежище. Он попросил Ганапати, чтобы он принял его имя наряду со своим собственным. Винаяка удовлетворил его просьбу и с тех пор называется Вигнешвара или Вигнарадж. Ганапати также приказал ему следующее: «Любой, кто будет повторять нараспев это мое имя, получит то, что он хочет. Ты не должен создавать никакие препятствия в работе такого просящего. Но если, где бы ни было, меня не вспомнят перед началом работы, ты создашь препятствия в этой работе. Если любое существо, включая Шиву и Вишну, станет гордым и эгоистичным, ты лишишь их занимаемого положения. Ты никогда не потревожишь моих преданных, но создашь препятствия для их обидчиков».

Боги были очень счастливы такому исходу событий и освятили идола Гаджанана в Озаре».

Интересная история, она открыла мне другую сторону поклонения Ганапати. Страх и любовь — два разных полюса которые никогда не бывают вместе, никогда не встречаются. Но в данной истории мне показалось что эмоция страха тоже может привести к Винаяке. Если не поклоняться Винаяке с уважением, то угроза получить препятствия и лишиться положения тоже может стимулировать проявлять почтение к столь значимой фигуре как Ганеша. Хотя любовь всегда самый короткий и правильный путь, однако эмоция страха так же может привести к Цели.

Утром мы снова рано проснулись, оперативно собрались, сходили в храм получили ещё один даршан Шри Вигнешвара. Потом попили наисладючий трастовый чаёк, как будто он был с тростниковым соком, забрали вещи в отеле и снова погрузились в дорожную тряску. На этот раз наш путь лежал в Бхимашанкар, один из 12 джотирлингамов Махадева. Но это уже совсем другая история.

«Эта история относится к Трета-юге. Жил великий и умный Мудрец Гритсамада. Он сочинил мантру «Гананам Твам Ганапати», поэтому его имя упоминается перед повторением этой мантры.

Однажды Риши Гритсамада очень сильно закашлялся. От этого кашля появился ребенок и сказал Гритсамаде: «Я твой сын. Когда я стану большим, я покорю все три мира и также одержу победу над Индрой». Чтобы направить ум своего амбициозного сына в направлении преданности, он научил его Ганеша Мантре «Гананам Твам Ганапати Хавамахе» и посоветовал ему молиться Гаджанану. Ребенок повторял мантру в течение 5000 лет и таким образом умилостивил Ганапати. Он попросил господства над всей Вселенной, исполнения всех своих желаний и контроля над людьми, якшами, гандхарвами и т.д. Ганапати сказал: «Только Господь Шившанкара сможет победить тебя, я дам тебе три города, созданные из железа, золота и серебра. Пока они существуют, ты не можешь быть побежден даже Богами. Тебя будут звать Трипура и все твои желания будут исполняться. Но одной стрелой Шанкара все твои три города будут уничтожены».

Трипурасур одержал победу над всеми королями, Богами как Индра, змеями как Васуки, и получил контроль над тремя мирами. Вишну, Брахма и другие Боги спрятались в Гималаях. Шанкар и Парвати переехали жить на гору Мандара. Трипурасур сотворил себе двух сыновей Чанд и Прачанд, и отдал королевство Брахмалоку одному сыну и Вишнулоку другому сыну.

Наблюдая за случившимся Дев Риши Нарад пришел чтобы помочь Богам. Он рассказал что только Шанкара может убить Трипурасура, но для этого они должны ублажить Гаджанана и научил их мантре «ОМ». Чтобы избавиться от опасности бедствий, Боги восхваляли Гаджанана с помощью восьми шлок стотры (Пранамья Шираса Девам Гаури Путрам Винаякам) и он явился перед ними. Поэтому стотра называется «Санкатнашанам Ганапати Стотра».

Явившись Ганапати сказал: «Всякий, кто произносит эту стотру в опасности, будет защищен мной. Я же нанесу поражение Трипуре через руки Шанкары». Затем Ганапати под видом Брамина отправился в обитель Трипуры и сказал ему: «О царь! Я ученый Брамин и владею более чем 64 искусствами. Поэтому меня называют Каладхар. Услышав о твоей славе, я пришел встретиться с тобой. Я дам тебе три самолета. Ты сможешь полететь на них куда тебе угодно. Никто, кроме Господа Махадева, не может уничтожить эти самолеты».

Трипурасур был польщен и ответил что если он если будет удовлетворен искусством брамина, то исполнит все что тот пожелает. Ублажив царя Каладхар потребовал идола Чинтамани, которым владеет сам Господь Шанкар.

Трипурасур отправил своего посланника на гору Мандар и высокомерно потребовал идола Чинтамани. Шившанкар отказался, и завязалась война. На стороне Шивы были все Боги и Шивганы, но не в силах справиться с натиском демонов, они потерпели поражение потому что перед боем в спешке забыли поклониться Ганапати. Трипурасур победоносно взошел на гору Мандар и забрал идола Чинтамани, который вскоре исчез из его рук. Это выглядело как дурное предзнаменование.

Из-за поражения богов жертвенная работа была остановлена и все три мира управлялись неправедностью. Чтобы исправить положение Мудрец Нарад посоветовал Шившанкару: «Трипурасур ублажил Ганешу своим долгим покаянием. Ты должен ублаготворить его лучше. Тогда ты один сможешь одержать победу». Господь Шившанкар согласился и отправился в Дандакаранью. В уединенном месте он сел в Падмасану и повторял шестибуквенную мантру Ганапати. В это время Гаджанан появился из его лица в необычной форме. У него было пять лиц, десять рук, луна на гребне, гирлянды голов на шее и узор из змей. Он выглядел и как Шанкара, и как Гаджанан одновременно.

Он сказал Шанкаре: «В будущем, когда бы ты ни вспомнил меня, я буду появляться перед тобой и устранять твои препятствия. После повторения моей Биджамантры, пошли стрелу на самолеты Трипурасура. К тому времени все его три города будут сожжены, тогда ты сможешь легко убить демона. Я также расскажу тебе свою Сахастранам стотру, воспевая одно и то же, каждый получает победу повсюду, враги уничтожаются и желаемые плоды достигаются.

Господь Шившанкара разучил Ганеша Сахастранам (1000 имен Ганапати) и затем Ганапати предстал перед всеми Богами. В этом месте Шива основал храм Ганеши и вокруг него город под названием Манипур, который в настоящее время называется Ранджангаон.

Господь Шившанкара вернулся чтобы сразиться с демоном. На этот раз он сделал особую колесницу: Земля стала колесницей, Солнце и Луна стали колесами, Брахма Дев был возничий, Меру стал луком. Вишну был стрелой, АшвиниКумар стал лошадьми. Шившанкра повторил Ганеш Сахастранаму. После пения Ом Кара, он поднял лук. После повторения шестибуквенной мантры он установил стрелу и с санкальпой (решимостью) уничтожить Трипурасуру выпустил стрелу. Когда стрела пронзила демона, в этот момент повсюду появился свет от молний, исходящих от раненого Трипурасуры, который после этого упал замертво. Его три города были сожжены. Демоническая Прана (жизнь) вышла из его тела в форме Джиоти (пламени) и вошла в тело Шившанкара. Таким образом Трипурасур получил Мокшу (освобождение).

Боги вернули свое утраченное положение, мудрецы вновь начали изучать Веды и все три мира были счастливы. Шанкара был назван «Трипури», разрушитель Трипурасура».

Из Бхимашанкара в 12.30 осчастливленные даршаном Махадева, мы прибыли в Ранджангаон. Интернет пишет что Ранджангаон (что значит восхищенный) это деревушка, но видимо благодаря знаменитости храма он больше поход на город с большими многоэтажками, прекрасными дорогами. Вокруг храма красивые мостовые, клумбочки и небольшие аккуратные храмики, один из которых посвящен Даттатрее. Сам Храм Махаганапати, обращенный фасадом на восток, окружен высокой каменной стеной и имеет огромные, входные ворота. На массивных деревянных входных дверях которого внушительных размеров металлические шипы. Видимо попытки напасть на храм были не однократные и серьезные. По обе стороны у входа ворот стоят две огромные статуи хранителей дверей — Джей и Виджей, которые видны ещё с шоссе. Кто эти легендарные личности история умалчивает. Пройдя через ворота можно позвонить в колокол, заявляя о своем прибытии, оказываешься как будто в микро городке, центр которого Махаганапати Темпл.

Каменные колонны старого храма, сама архитектура и атмосфера храма напоминают храмовый комплекс Чинтамани. Только вместо ярких росписей здесь больше доминировали спокойные оттенки желтого, оранжевого и коричневого цветов.

Архитектура первоначального храма аналогична архитектуре 9-го или 10-го века, но времен строительства храма Шивой, архитектура вокруг храма менялась. В конце 18 века Пешвы соорудили каменное святилище вокруг Сваямбху. В этоже время знаменитый отшельник Мория Госави в знак почтения преподнес храму идола Ганапати, изготовленного из пяти металлов, который выставляется только во время процессий в фестивальные дни. Потом был построен новый холл и овары вдоль ограждаемой стены храма.

Мы купили очередное пуджа тали, оставили обувь у торговца и направились на даршан. Людей в храме было не много, но судя по бесчисленным металлическим ограждениям вокруг и на территории храма в другое время и особенно во время праздников, паломников здесь бывает более чем много. (Даже подступы к основным воротам, где Джей и Виджей, ограничены крытой галереей с металлическими решетками). Пройдя через полусонного живого, а не каменного охранника, мы оказались в храмовой пристройке (в холле), похоже даже из розового дерева. Очень красивая резьба по дереву просто завораживает витиеватыми узорами и безупречностью рисунков деревянных колон и потолка. Зал напомнил храмовый холл в Чинтамани, только намного красивее. Из всех храмов этот на самом деле Маха, здесь все самое большое и внушительное. И в первую очередь сам широколобый Шри Махаганапати: красивый и величественный, окаймленный богатой серебряной чеканкой на пол комнаты, в сопровождении Сиддхи, Риддхи и Мушикой у своих стоп с мадакой в лапах!!! Весь усыпанный цветами, умасленный маслами и благовониями, умытый молоком, он величаво восседает на лотосе со скрещенными ногами, глядя прямо на восток в ожидании Сурья Дева. Храм построен таким образом, чтобы солнечные лучи падали прямо на мурти Шри Ганеши.

«Говорят, что подлинный идол Шри Махаганапати спрятан в кладовой подвального этажа. Также рассказывается, что у него есть 10 хоботов и 20 рук. Медитация на этого идола называется Махаганапати Дхиан. Из-за боязни мусульманского вторжения в старые добрые времена этот идол был скрыт. Этого Ганешу называется Махотката. Тем не менее, попечители и жрецы храма всячески отвергают существование подобного идола в подвале». Каждый храм хранит какую то свою нераскрытую загадку или историю, и конечно же сохранить сваямбху созданную еще Шивой было бы не просто. Поэтому мы можем созерцать только то, что создано человеком, но зато заряжено такой мощной энергией вековой веры индусов!

Даршан был получен. Нам вручили очередной, уже 8 кокос нашей ятры, и опять молодой индус провел мастер класс по открыванию кокосов. Пока он помогал Свамиджи справиться с кокосом, вокруг Свамиджи собралась уже толпа индусов и началась очередная фотосессия и серия благословений. Сколько не наблюдаю, но не перестаю умиляться тому, как индусы просят благословения у Свамиджи, да еще и в храмах. Паломничество по святым местам с собственным живым Сваямбху это круто!!! И как он не скрывает себя, пытаясь быть незамеченным, но всегда и везде оказывается в центре внимания.

А в это время девчонки рванули в открытую галерею в арочных рамках, где выставлены полотна, расписанные масляными красками. Холсты иллюстрировали всю историю этого места, победы Махаганапати над Трипурасуром и строительства храма в ярчайших красках. Мраморные таблички-пояснялки раскрывают суть изображений еще более подробно. Длинная галерея вдоль стены справа сопровождалась металлическими ограждениями-лабиринтами, что в очередной раз демонстрирует, что не только на даршан, но и в галерею в праздничные дни просто так не пройдешь, только через длинную, плавно текущую индийскую очередь в лабиринте.

Нам как всегда повезло, очереди не было. Мы просто шли по галерее внутри, рассматривая полотна не спеша. Также не спеша, выйдя из галереи, мы оказались в трастовом небольшом музейчике, в котором в прошлую поездку Свамиджи снимало местное телевидение в качестве почетного гостя, и вручались подарки. Просторный зал, совсем новенький, только что построенный, на фронтальной стене разместил огромный барельеф всех восьми Аштавинаяков. Ярко оранжевые фигуры Ганешиков на фоне белой стены смотрелись очень величественно, и как бы завершали общую картину ятры с дополнением в виде нас на памятном фото. Нас поприветствовали служащие, пораспрашивали где это «Казакистан» и даже вручили памятные визитки.

Выйдя наружу оказалось что время обеда еще не закончилось и нам представилась возможность пообедать в храмовой столовой. Большое помещение с фиксированными металлическими столами и стульями, с идеальной чистотой и улыбающимся персоналом может одновременно прокормить примерно 130 человек. Рис, дал и сладкая халава, очень простая еда, но как всегда в храмах вкусная, сытная и легкая. Мы наелись от души! Хоть еда и бесплатная, но пройти мимо данейшн бокса совесть не позволила, Свамиджи заплатил. А тут еще и лавочка со сладостями!!! Настоящие свежеиспеченные модаки!!! Ну как можно было пройти мимо, да еще 25 рупий пара?! Мы купили модаки к дневному чаю и направились было к выходу. Но прежде чем выйти, посидели еще в храмовом холле, куда нас учтиво запустил охранник. Когда бываешь в ятре, никогда недостаточно времени чтобы посидеть, раствориться в атмосфере храма, послушать самого себя, текущее мгновение. Все как-то сгущено насыщено, только расслабишься, а уже опять надо бежать. Вот и мы побежали за обувью, купили фруктов на местном рынке и вскоре уже ехали. В этот раз опять в Моргаон. По условиям ятры после восьмого храма надо обязательно вернуться в первый храм, только тогда ятра считается завершённой.

13.50 мы в машине. Через 67 км. и 2 часа (не помню почему так долго) мы были уже на стоянке в Маргаоне. Получили еще раз даршан Маюрешвара, купили 20 маленьких Ганешиков на подарки в Караганду. Потом купили еще верёвочки на запястье в храмовом магазинчике. Попросили Свамиджи завязать нам всем в память о ятре. Пока Свамиджи завязывал нам аккуратно и основательно те волшебные верёвочки, Анахата с Лалитой успели купить для Свамиджи шикарную гирлянду из ярко красных гибискусов. Мы торжественно одели её на него, запечатлев на фоне храма этот момент. И приступили к вручению рудракшево-хрустальных четок купленных здесь же три дня назад, и девять раз заряженных всеми Винаяками, и в том числе джотирлингамом Бхимашанкара. Вот это энергетика, как сказали бы братья эзотерики!!! Свамиджи одел на нас четки, похлопал по спине. И теперь совершенно счастливые мы пошли пить чай с пидой из Бхимашанкара и месными мадаками в кафешку из 3 стульев прямо на дороге в храм. Чайник достал откуда то еще парочку еле живых стульев и мы сидели, насыщаясь чаем и неким чувством завершенности и грусти одновременно. У индусов есть такой обычай, что когда они идут на пуджу, то они предлагают божеству то, чем божество наслаждается больше всего среди овощей или фруктов. Именно поэтому во всех пуджатали присутствовали сладости: пида, ладу или мадаки. Но настоящие мадаки я попробовала только в храме Махаганапати — две приличного размера сладости с кокосовой стружкой внутри. Это божественно! Радовало, что мы взяли только два шарика на шестерых, потому как этим изумительным вкусом пресыщаться нельзя. Его нужно запомнить и сохранить как нечто неповторимо божественное. Смысл поклонения Винаяки — праздновать подношение приятных вещей Ганеше. Это принцип Винаяки, который символизирует здоровье, блаженство, покой, мудрость, процветание. И пока мы сидели попивая чай, мимо нас прошло несколько свадебных церемоний. Это хороший знак!

Как бы не было прекрасно сидеть в храме, но надо возвращаться в Пуну. В вечернее время, в большом городе всегда пробки и те 68 км., которые мы проехали утром три дня назад за 1ч 15 мин. мы ехали вечность, больше 3 часов. А может потому что возвращаться не очень хотелось, поэтому эти 3 часа показались вечностью. В 20.00 уже было совсем темно. Мы превысили лимит километража всего на 29 км. Если бы наш Кхан не перепутал маршрут, мы бы уложились в лимит маршрута. По договоренности доплатили водителю за лишние километры, и в целом обе стороны остались довольны. Мы ведь посетили еще и джотирлингам!!!

Четвертый день ятры закончился гуавово-папайевым соком, ужином паротой и крепким глубоким сном.

Ятра закончилась! Как благословения Винаяки повлияют на наши судьбы мы узнаем через время. На самом деле грандиозность происходящих событий мы в большей степени осознаем не во время самих событий, а гораздо позже, оценивая произошедшее с высоты всего в целом. Хотелось описать много нюансов поездки, но это довольно скучно для читателя. На самом деле прочувствовать прелести паломничества можно только изнутри. Есть большая разница между теми кто играет в футбол и болельщиками, между теми кто занимается йогой и читателями. Я с большой радостью поделилась с вами событиями этих четырех дней! И желаю всем пережить незабываемые впечатления, которые можно получить только рядом с настоящим Учителем, несущим традиции йоги, нашим дорогим Свамиджи.

Аштавинаяка ятра - 2018

Контакты

Адрес