Гуру - мантра

      Все люди, стремящиеся к духовности, должны помнить две вещи. Во-первых, они должны регулярно заниматься асанами в течение, по крайней мере, пятнадцати минут каждый день. Пожилые люди тоже должны заниматься асанами без перерывов. Мне больше 80 лет, но я занимаюсь асанами в течение пятнадцати минут каждый день. Во-вторых, никогда не забывайте делать, по крайней мере, пятиминутную джапу вашей Гуру-мантры каждое утро и вечер с однонаправленным умом. Я не сказал пятнадцать минут, только пять минут. Практика джапы не должна выполняться, как и когда вы хотите. Мантра дается Учителем, а не вашим собственным умом. Учитель необходим для достижения любого знания, и Учитель необходим также, чтобы постичь знания Йоги.

Прежде, чем заняться джапой, вы должны решить, что во время практики вы не будете думать о мирских вещах, но останетесь однонаправленными. Важно понять, что мантра не просто необходима, это — фундамент, основание для того, чтобы сделать ум однонаправленным. Быть в состоянии сделать ум однонаправленным означает получить главный ключ жизни в свои руки. Если вы хотите управлять течением вашей жизни, единственный путь состоит в том, чтобы научиться искусству концентрации. Не имеет значения, является ли человек вором или жуликом, святым или мудрецом, молодым или старым, набожным, холостым или безнравственным. Тот, чей ум входит в состояние пустоты, приобретает ключ.

Состояние пустоты

Вход в пустоту, шунью (shoonya), означает состояние, где нет осознавания мира.  Ом нама Шивайя  (Om namah Shivaya), и больше ничего  в уме — это состояние пустоты.

Невидимая действительность

    Я попытаюсь объяснить это иначе. Состояние, в котором вы пребываете в настоящее время, когда глаза открыты и ум функционирует, есть отношения между умом и органами восприятия, известные как сознательное или состояние бодрствования. От этих пяти органов восприятия — глаз, ушей, кожи, языка и носа — идут  пять чувств восприятия — звук, контакт, форма, вкус и запах. Пока вы сознаете эти пять органов восприятия, это состояние  известно как состояние джаграт (jagrat). В этом состоянии необходимо полностью отключить восприятие на несколько минут, пяти минут достаточно. Если пуля достигает намеченной цели, то достаточно всего одной пули. Если на одно мгновение вы войдете в состояние пустоты, произойдут чудесные события. Поскольку здесь покоится высшая душа. Кабир сказал:

           В этом кувшине существует семь океанов,

           Некоторые сладкие, некоторые соленые.

           В этом  кувшине есть  миллион драгоценностей,

           Есть- изумруды, есть — алмазы.

           В этом кувшине существует создатель.

    Создателя увидеть невозможно. Доктор может разрезать вас на куски, но он не сможет увидеть создателя или эти семь океанов. Мозг, кости и кровь видимы. Но поэт говорит, что внутри  этого судна, тела, существуют девять миллионов драгоценных камней. Есть семь морей внутри этого судна, некоторые из них сладкие, а некоторые соленые. Внутри этого судна существует создатель. Но вы ничего не видите внутри. Вы видите лишь ослепляющую темноту. Теперь возникает вопрос, почему вы ничего не можете видеть?

    Вы не можете видеть, потому что у вас нет глаз. Без глаз вы не можете видеть объект, без интеллекта вы не можете видеть мысли, без микроскопа вы не можете видеть бактерии. Вы не сможете увидеть радиацию глазами или даже микроскопом. Ее чувствительный элемент другой. Чтобы узнать любой предмет, вам нужен датчик. Датчик ловит радиоволны, лазерные лучи и ядерную радиацию — то, что не видно глазами. И если объект невидим, это не означает, что он не существует. Если объект невидим, но все святые и мудрецы говорят, что он существует, а вы утверждаете, что его нет, то это потому, что у вас нет глаз, чтобы увидеть это. Ключ, путь, чтобы открыть эти глаза, это однонаправленность. Именно через путь концентрации вы сможете прийти к этому. Нет никакого другого пути. Храм, мечеть, церковь, Библия, Багавад Гита или Рамаяна не являются путем. Есть только один путь: на одно мгновение постарайтесь стать однонаправленным.

Пределы джапы

     Не пытайтесь концентрировать ум слишком долго. Я вас предупреждаю о возможной опасности. Те, кто пытается сразу концентрировать ум слишком долго, в течение часа или полутора, начинают испытывать депрессию. Возможно, вы заметили, что студенты, набирающие самые высокие баллы, всегда кажутся ушедшими в себя, уровень концентрации подающего надежды студента очень высок. Поэтому, чтобы стать однонаправленным, читайте свою Гуру-мантру сначала только в течение пяти минут. Не пытайтесь медитировать или концентрироваться в любое время дня. Не принимайте падмасану тогда, когда вам просто захотелось!

Если у вас есть Гуру-мантра, тогда первое, что вам нужно сделать — начать читать джапу регулярно и однонаправлено. Уделите себе целый день, делайте то, что вы хотите, но примите решение в голове, что, начиная с сегодняшнего дня, вы будете находить пять минут ночью для джапы, независимо от того, сколько у вас работы или какие у вас неприятности. В конце концов, вы ходите в туалет независимо от этих обстоятельств, читайте джапу так же.

     В тот день, когда мой Учитель дал мне мантру, он сказал, «Пять мал утром и пять мал вечером.» Я сказал ему: «Только пять мал?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Разве не нужно увеличить количество?» Он ответил: «Вы увеличиваете количество пищи, которую едите каждый день? Существует правило для приемов пищи. Если вы сделаете три малы сегодня, в следующем месяце десять, затем двадцать пять и затем сорок, вы получите расстройство желудка. Поверьте». Я сказал: «Свамиджи, как тогда я смогу развиваться?» Он сказал: «Тому, кто знает, как попасть в цель, достаточно  выстрелить только один раз. Тот, кто не знает, как достигнуть намеченной цели, может пустить сто пуль, но безрезультатно. Чего ты добьешься, повторяя десять мал?»

Мой учитель попросил, чтобы я делал пять мал, но позже я понял, как это тяжело. Я садился, и уже после одной малы мой ум блуждал где-то. Мала  выпадала из рук; я даже не знал, пересек ли я сумеру (sumeru).  Если вы когда-либо испытывали это, если вы когда-либо испытаете это, то вы поймете, о чем я говорю. Я не помню, заканчивал ли я когда-либо пять мал. Я ронял их, поднимал их снова, и затем задавался вопросом, откуда начать. И я начинал сначала. Мала снова падала. 

   Когда ум становится однонаправленным, связь с чувствами отключается. Пальцы распрямляются, и мала падает. Это правда, попытайтесь сконцентрироваться и увидите. В этот момент есть только вы и ничего больше.

      Теперь я стар, но я все еще делаю только пять мал. Я не хочу увеличивать это количество, потому что Гуруджи имел обыкновение говорить, что, если вы делаете пять мал должным образом, тогда даже пять мал не являются необходимостью. Если вы делаете только одну малу должным образом, даже одна мала не является необходимостью. Если вы полагаете, что правильно заниматься  мирскими вещами, тогда на одну минуту поверьте, что это не так.  На одну минуту освободите свой ум из оков мира, и вместо сотен стрел вы пустите лишь одну, но подобно снайперу, пронзите свою цель. Одной малы достаточно. Это и случилось в моей жизни.

Однажды я сидел в падмасане, и мала упала. Я даже не понял, что она упала. Я часто вспоминаю этот случай. Должно быть, было 8 или 9 часов вечера. Когда я пришел в себя, было четыре утра. Я чувствовал себя очень счастливым, я думал, что достиг самадхи. На протяжении восьми часов я сидел в падмасане, тело не двигалось, ум не двигался, и мала выпала — объект великой радости. Итак, я послал записку Свамиджи, описывая этот случай. Свамиджи сказал.: «Самадхи — не детская игрушка. Снова и снова мудрец делает попытки, но даже в конце его жизни Господь все равно не приходит». Отработав многие жизни, в конце душа находит высший путь. Ты говоришь, что достиг этого за одну ночь? Ты просто заснул, сынок». Он сказал так, и я поверил ему.

Плоды концентрации

    Однонаправленность о которой я говорю, дает эффекты в трех направлениях. Первый эффект: однонаправленность оказывает влияние на внутренние функции организма. Эффекты концентрации были обнаружены в энзимах, гормонах, ДНК, сердце, легких, мозге и т.д. Почитайте наши книги; там ясно сказано, какие изменения происходят в организме благодаря практике концентрации. Во-вторых, концентрация влияет на восприимчивость и чувствительность человека. Ваша восприимчивость и чувствительность становятся острее. В-третьих, ваша способность действовать увеличивается.

В течение пяти минут повторяйте одну и ту же мантру — и это все. Когда вы достигнете однонаправленности, вы найдете способ, как это можно сделать. И когда вы найдете этот способ, ваша способность работать и ваши реакции улучшатся, в учебе или где-либо еще.  В мире существовало много великих музыкантов или художников.  Микеланджело, например. Какую невероятную работу он выполнил в Ватикане! Он поднимался утром, брал бутылку воды, ложился на помост и расписывал потолки до вечера. Это ненормально, это — исключение. Не только духовный путь, но и любой путь требует посвящения. Но духовность — это такой путь, идя по которому вы можете стать очень хорошим музыкантом, спортсменом, йогином, правителем, поэтом, писателем, политиком и даже мошенником.

Достижения Свами Вивекананды были выдающимися. Он прожил только тридцать два года. До восемнадцати лет он учился. У него было только десять или двенадцать лет на работу, но он сотворил чудо. Он смог достичь этого, потому что все его действия были выполнены на очень высоком уровне, его мысли были тверды и чисты и его планы — точны. 

Другой человек, родившийся на 18 ил 19 столетий до Свами Вивекенанды, тоже показал исключительную широту ума. Это был Ади Шанкарачаоья. 

       В возрасте восьми лет он принял саньясу. Точно так же, Свами Ниранджан пришел ко мне в возрасте четырех лет принять саньясу и уехал за границу, когда ему было десять. Это необычно.

После принятия саньясы Ади Шанкарачарья пришел на берега Нармады. Он принял инициацию от Говиндапада и пребывал возле него какое-то время. Затем он отправился в Вьяс Чатти, где он писал комментарии к Багават-Гите, Брахма Сутрам и Упанишадам. Сегодня по всему миру его работы признаются высшей литературой. Шанкарачарья смог сделать это потому, что он был наполнен до краев духовной осознанностью. В восемь лет Шанкарачарья покинул дом, в двадцать два он распространил осознание священного ведического закона на всех просторах страны и в тридцать лет умер. 

Вход внутрь

     Гуру-мантра  является фундаментом для того, чтобы сделать ум однонапрвленным. Религия, ритуалы, поведение или мысли не имеют значения. Продолжайте делать джапу год, два, десять лет. В конце концов, чтобы стать бакалавром медицины и хирургии, требуется 15 лет, и такое же время, чтобы стать бакалавром в других науках. Если двери открываются перед вами, когда вам 15 ил 20 лет, полагаю, это чудесно. Мантра — это ключ, чтобы открыть эту дверь. Научитесь, как входить с мантрой.

Идти внутрь очень сложно. Когда засыпаете ночью, вы можете контролировать свои сны? Если вы не можете контролировать свои мысли, как вы можете контролировать свои сны? Если вы не можете контролировать свой грубый ум, как вы будете контролировать свой тонкий ум? Если вы не контролируете свое грубое тело, стхула шарира (sthoola sharira), как вы будете контролировать свое тонкое тело, сукшма шарира (sukshma sharira)? Каузальное тело просыпается в глубоком сне, в состоянии нидры. В состоянии сна вы переживаете тонкое тело. В состоянии бодрствования вы ощущаете только грубое тело.

Существует три тела: грубое, тонкое и каузальное. Состояния джаграт, свапна и сушупти связаны с грубым, тонким и каузальным телами. В состоянии глубокого сна человек входит в каузальное тело. Однако вы не имеете власти над сном, мечтами или гневом. Вам не следует гневаться, но вы гневаетесь. Нет контроля, и это точно так же, как калека знает, что на ступеньки возможно взобраться, но не может. Он знает, что можно бегать, но не может сделать этого. Мы знаем, что гнев можно контролировать, но мы не можем сделать этого. Мы не имеет власти над какими-либо изменениями в уме. Итак, я  представил вашему вниманию все эти вещи. Не пытайтесь сделать слишком много, просто остановитесь на одной маленькой вещи и идите вперед.

    Человек отличается от других биологических видов, потому что он имеет возможность практиковать Йогу, объединение. Все остальные человеческие возможности также присутствуют и в животных. Что бы вы не делали, животное может делать то же. Было сказано:

    Основные инстинкты голода, сна, страха и продолжения рода являются общими  

для человеческих существ и животных. Только осознание отличает человека от  

животного.

    Человек имеет только одно особенное качество, которое отличает его от животных, и это качество есть Йога. Йога означает идти внутрь и быть способным направить ум на путь уттарайаны. Это снова и снова повторяется в священном законе, в наших традициях и в инструкциях, полученных нашими Учителями. Я не говорю ничего нового. Я просто делаю вам маленькое напоминание.