Кто есть Шива?

Бог Шива является разрушителем, трансформатором, катализатором для изменения. В мироздании он — часть индусской троицы, в которой Брама является создателем, Вишну — спасителем, и Шива — преобразователем.К тому же Шива — первый или первоначальный йог. Он, как полагают, является величайшим из всех Богов, императором, и все же он живет не на небесах, а на земле кремации, где материальная жизнь закончена, и начинается новое путешествие.

Тело Шивы состоит из различных символов. Вообразите его как йога со спутанными волосами. На его голове Ганга появляется как поток, представляя фонтан чистоты, молодости и вечной жизни. Он — единственный Бог, который имеет три глаза. Когда его два глаза видят мир дуальности, его третий глаз остается закрытым. Глаз единства открывается только тогда, когда глаза дуальности закрыты, в то время, когда все распадается в одной единственной идентичности. Именно поэтому открытие третьего глаза также рассматривается как предвестник смерти и разрушения дуальности.

В чакре вишуддхи, в его горле, он сохраняет яд, синего цвета, так что его называют Нилканта, синегорлый. Чтобы спасти сотворенную Вселенную, Шива выпил яд, выделившийся из океана молока, когда Боги искали нектар бессмертия, причем Шива удержал яд в своем горле, где он не смог повредить ему. Что это означает? В кундалини йоге место этого нектара — бинду. Когда выполняется кхечари мудра, бинду стимулируется. Если капля нектара падает из горла в живот, манипура преобразует ее в яд, но если капля остается в горле, она остается как нектар. Поэтому йоги стараются совершенствоваться в khechari mudra.

Тело Шивы вымазано пеплом. Зола это то, что остается после того, как все элементы, или таттвы, сожжены и сплавлены в один. Тело имеет пять элементов: материя, вода, огонь, воздух и эфир, но когда сжигается тело, все становится одной таттвой — золой. Материя представляет существование. Зола представляет небытие. Говоря символически, пепел представляет сущность рождения и смерти. В то время, как другие Боги живут в красивых дворцах на небесах, Шива живет в абсолютно пустынной области — Тибетское нагорье и гора Кайлаш. В то время, как другие Боги носят красивую одежду и украшения, он носит шкуру тигра, которая символически представляет прана шакти, или энергию. Как украшения вокруг его шеи, рук и талии, Шива носит змей, которые представляют пробужденную кундалини шакти.

Шива, как полагают, является Ишта Девата, символом или героем саньясинов, так как он способен поддержать совершенный духовный баланс. Это не легкая задача и для него — сохранить равновесие в своей личной жизни. Непросто дифференцироваться между двумя глазами дуальности и третьим глазом единства, потому что создание и разрушение случаются в одно и то же время. В индийской традиции Шива — символ уравновешенного человека. Он — йог, который всегда находит баланс в жизни, хотя он не живет в мирной окружающей среде, которую все мы так жаждем. Он имеет привычку окружать себя людьми и животными, которые знают вкус крови друг друга. Если вы имеете призраков, демонов, вампиров и духов как ваших помощников, как может там быть мир?

Шива также имеет жену — Парвати, и двух сыновей, Ганешу и Картикейю. Каждый член его семейства имеет животное, как транспортное средство. Любимый транспорт Шивы — бык. Шакти имеет тигра, у Ганеши это крыса, а у Картикейи — павлин. Украшения на теле Шивы — змеи. Вообразите жонглирование, которое Шива должен исполнять, чтобы поддержать порядок в своем доме. Бык всегда опасается тигра, павлин всегда с опаской наблюдает за змеей, змея всегда так же наблюдают за крысой. В этой домашней атмосфере напряженности и расстройства Шива является совершенным существом, которое поддерживает равновесие в каждой ситуации.

Шива, йогин, когда-то был реальным, не мифическим человеком, или частью религиозной троицы. Он жил невероятно дикой жизнью в горах, он не был привязанным к любым социальным условиям. Шива представляет йогу, потому что в дуальности, конфликте и беспорядке он остается устойчивым внутри себя и в мире. Свами Сатьянанда сказал, что нет никакого мира в Гималаях и нет никакого шума в городе, поскольку они находятся в нашем собственном уме. Если болтовня ума продолжается, даже в самом отдаленном углу Гималаев вы не найдете мира, но если умственная болтовня будет успокоена, вы найдете абсолютную тишину даже в центре рынка. Шива представляет эту пурушартха, или достижение.

Шива означает благоприятный, доброжелательный. Он — тот, кто всегда хочет того, что является правильным и соответствующим Творению. Это мы в своей жизни неправильно используем потенциал и средства обслуживания, данные нам. Вместо того, чтобы быть творческим и конструктивным, мы обуславливаемся. Вместо того, чтобы быть открытым и восприимчивым, мы закрываем себя с нашими собственными мыслями, верованиями и идеями. Вместо того, чтобы пробовать, чтобы учиться и понимать чью-либо точку зрения, мы слишком подчеркиваем наши собственные представления. Вместо того, чтобы узнавать, чтобы течь вместе с жизнью, мы находим счастье и силу в борьбе, в выполнении обратного тому, что мы должны были бы сделать.

Способность знать и делать то, что является соответствующим и благоприятным — власть Шивы. Как только вы поворачиваетесь к тому благоприятному для вас характеру жизни и ее направляющим вас уздам, предаваясь этой силе, жизнь принимает другое значение. Поклонение Шиве, дух, который находится в каждом, является связью вашего ума с вашим внутренним доброжелательным и благоприятным существом. Некоторые люди называют это атма, духом, кто-то считает это дживатмой, индивидуальным духом, но, согласно кундалини йоге, это — Шива, сознание, которое располагается в сахасрара чакре. Как часть того вечного сознания, Чит, это — также вечная правда, Сат. Поскольку это — вечная правда и сознание, стремящееся возвысить каждого и даровать каждому свободу от неволи, это — также полное блаженство, счастье или наивысшее благо.

- январь 2005

В «Рамаяне» мы узнаем, что, когда Земля была перегружена злом и больше не могла сохранять равновесие, был рожден Рама, чтобы уменьшить страдание. Кажется, что сегодня Земля снова находится в том же самом страдании. Будет ли рожден другой аватара Вишну, чтобы освободить планету? На этот вопрос можно дать ответ двумя способами: во-первых, на уровне аватары и, во-вторых, на уровне индивидуального человека. Мифологически, Вайшнава традиция говорит о различных аватарах, или воплощениях Вишну. В троице Богов в индийском пантеоне Брама — создатель, Шива — разрушитель, и Вишну — охранитель. Господу Вишну дали задание поддержать и накормить сотворенное, а обслуживание Творения — многомерная деятельность. Сила и умственные энергии многих существ должны стимулироваться, вскармливаться и поддерживаться. Тонкие энергии и состояния сознания продолжают взаимодействовать друг с другом в тонких и психических измерениях. Поэтому есть потребность в обслуживании и на микрокосмических, и на макрокосмических уровнях.

Вишну принимает рождение, чтобы изменить отрицательные тенденции и установить радость и справедливость. Десять аватар были описаны в Багавата Пуране: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама-чандра, Кришна, Будда и Калки. Явились девять аватар, девятым являлся Будда 2 500 лет назад. Десятый, Калки, ожидается и появится в конце Кали юги, который еще далеко. Мы — в начале Кали юги, которая имеет очень длинный цикл в 432 000 лет.

Процесс, который приносит радость в жизнь людей, и процесс, который устанавливает дхарму, выражен по-разному в каждом аватаре. Аватара Будда использовал инструменты ясности и идеалы отказа от насилия и мира, принципы ахимсы и шанти, терпения и прощения, дхайрья и кшама, чтобы справиться с отрицательными тенденциями, существовавшими тогда. Этот подход и отношение были приняты многими другими светилами прошлого.

Радикальный, подобный божетвенному, подход был предпринят Парашурамой, кто, согласно мифологии, стер с лица земли двадцать одно поколение правящего класса. Тогда появился Господь Кришна, который выражал любовь к жизни. Он сказал, что счастье не чуждо духовной жизни, что вы можете жить полной жизнью и быть духовны в то же самое время. Таким образом, чтобы принести радость, установить дхарму и справиться с создавшейся окружающей средой и ситуациями того или иного времени, различными аватарами применялись различные методы.

Говоря об уничтожении страдания, мы также должны смотреть на роль индивидуума. Сначала мы должны определить то, что является злым на Земле. Почему там имеется страдание? Каковы причины этого? Многие мыслители, ясновидящие и искатели предлагали различные пути, чтобы уничтожить страдание человека и найти утешение, мир и достижение цели жизни. Исторически, результатами их мыслей и соглашений были религии, которые развили мысль, что мир может быть достигнут через связь с Богом, через божественную любовь и сдачу. Религиозные идеи, включая такие как тьяга, отказ, и тапасья, строгость, указывают на этот путь и на эти побуждения. Эти различные процессы ведут к уничтожению страдания в жизни, причем корнем страдания является человеческим ум.

Земля имеет потенциал, способный к созиданию. Этот потенциал может быть исчерпан, если неправильно использовать Землю и увеличить подъем энергии Земли. Точно так же есть достоинства в уме и тогда, когда отрицательные тенденции тамаса все же замутняют добродетельный, мудрый аспект саттвы. В этом случае мысль обращается к тем идеям, которые укрепились в воспоминаниях людей как религии, системы веры, философии, или образы жизни в попытках облегчить страдание. Поскольку тем самым страдание индивидуума облегчается, и умственный тамас уменьшается, становится очевидно, что не только Бог, но также и люди призваны играть свою роль в уничтожении зла.

Природа человека очень эластична, он может выжить. Он может достичь мира, а затем оказаться загипнотизированным стремлением к следующему достижению и будет пребывать в состоянии беспокойства, затем снова обретает мир, пока не попадет под гипноз стремления к следующему успеху, чтобы раджасическим усилием поддержать тот успех и снова найти мир. Человеческий ум — не твердая сила. Причина страдания — тамас ума. Тамас, раджас и саттва — элементы Пракрити, или Природы. Эти три качества переплетены и объединены во всех сферах Творения и в каждой отдельной индивидуальности. Саттва, раджас и тамас — естественный эволюционирующий элемент, содержавшийся в процессе создания и развития. Итак, это явление, наблюдающееся не только на уровне аватары, но также и индивидуального человека, который способен сыграть свою роль в уничтожении страдания в жизни.

- июнь 2003

Шиваратри, космическое слияние Шивы и Шакти, представляет пробуждение сознания на материальном уровне существования и объединения с Шакти в более высокой точке развития. Слово ратри относится к 'темной ночи души ', состояние как раз перед рассветом. Шиваратри, как полагают, является самым благоприятным днем для саньясинов и инициирования. Это символизирует обретение света в абсолютной темноте, развитие Творения в пустоте, проявление знания в нирвикальпа. Когда вся майя погрузилась в сон, это — то, что саньясины называют Шиваратри. Это означает восприятие полной вселенной и всех мирских приложений в не сознающем состоянии, где нет ни восприятия места, ни каких-либо чувственных впечатлений. Это — конец всех стремлений, в которые ум, солнце, луна и звезды — все исчезло. Здесь огонь страсти погашен и там преобладает только шуньята. Это состояние сознания называют Шивой или Шанкара, состояние сиддха.

- свами Сатьянанда Сарасвати