О личности

Мы живём в 2х мирах. Первый — это социальный мир, семья, друзья, коллеги, партнёры, и в этом мире существует главная ценность — личность. Второй — это мир духовный, где также есть главная, базовая ценность — отсутствие личности.

Пару лет назад в голове сложился образ того раздирающего чувства, которое точно знает каждый движущийся в жизни человек. Когда тебя рвёт пополам с завидной регулярностью, как бы стремителен и хорош ты ни был ты в своей, казалось бы, целенаправленной жизни. Я осознала это движение как две первичные силы мироздания, Дух и Материя. А между ними я, Дживаттма, сознание. Тогда стал ещё более значим путь укрепления и кристаллизации своего сознания, по которому ведёт Учитель, потому что только поистине сильное сознание способно удержать бразды правления над двумя энергиями, из которых наивысшей силы космическое сознание построило этот мир. Раньше я удивлялась, почему тяжело? Теперь не удивляюсь.

Эго и индивидуальный Дух (истинное я), впервые разница этих понятий стала очевидной и ясной, и снова благодаря Учителю. Уже теперь точно в моей голове нет «моих» мыслей, все осознание — это его энергия, мне остаётся только учиться ловить её чаще и больше. А для этого нужно регулярно освобождать голову. Хорошо в этом помогают горы.

Стереть свою личность, выйти за пределы своей личности, уничтожить эго, все эти рекомендации наперебой звучат на каждой страницы любых текстов наших Учителей, Вед, Пуран и прочих чистых источников знания. Когда, наверно в 10 080 раз эти слова были произнесены Учителем в горах, в уме раздались один за другим вопросы, а за ними последовали размышления.

Прислушавшись к ощущениям, стало ясно, что я никогда не испытывала желания и стремления уничтожать свою личность. Всегда развивать её, шлифовать, становиться лучше — конечно да! Но уничтожить? Я вспомнила, что осознание страха потерять себя уже было в мыслях, когда я задумалась о жизни в ашраме. Тогда я сказала себе: нигде не написано, что ашрам место для удобных и послушных людей. Смирение — это моя воля и мой выбор, который идёт от моей силы и моей любви. Поэтому нет нужды бояться потерять себя в стиральной машине ашрама, там я становлюсь лишь чище. Но Учителя продолжают настаивать — отрекись от своего эго, избавься от личности. Более того, писания пишут, что жизнь в ограничении личности и есть страдание!

Я представила себе человека без личности, и он представился мне серым бесформенным пятном. В эту же секунду одно за другим стали вспыхивать лица Пурна Санньяси в ашрамах Рикхии и Мунгера, и последними лицами были Гуруджи, Сатсангиджи и Свамиджи. Каждый образ сверх харизматичен, ярок и выразителен. В чём подвох спросила я себя? Как это происходит? Может быть в наших умах есть ошибка виденья и определения того, что есть красота личности и того, что есть красота вне личности? Мы ведь напрочь убеждены, что человек красив, когда он — личность. Но почему тогда те, кто смиренней полевой травы, в сотни тысяч раз красивей нас, живущих в рамках нашей индивидуальности? Может отсутствие личности — это всё же не серое пятно? Может быть это свечение Дживаттма в нас?

Свамиджи произнёс: «Истинное я». А затем, в разговоре уточнил: «Эго — это грубый план, понятных даже на уровне психологии, а Дживаттма — это более тонкая субстанция. К тому же, Дживаттма у каждого своя, как и Истинное я, лишь Атман у нас у всех един». Я вспомнила слова Даансагара многолетней давности о разнице духа и души. Тогда как и до этого момента, я не могла разгадать эту разницу. И только теперь, в процессе горного сатсанга вырисовалась такая картина: Атман или Махаатман, Высшее Я, разделённый на триллионы индивидуальных душ, наделённых индивидуальным сознанием, существует в материальном мире в материальной оболочке, известной нам как тело, которое также содержит в себе оболочку индивидуальной личности, эго. Вот такая матрёшка. Весьма поверхностное описание, без углубления в нюансы, но картинка всплыла яркая и понятная простому уму. Всё это слышалось и читалось и ранее, и по многу раз, но пережито было лишь теперь, в горах, в момент сатсанга Учителя.

Разрушая оболочку эго, мы не теряем себя, и не становимся тусклее и серее, мы лишь позволяем свету Дживаттма светиться ярче изнутри во внешний мир.

Возможно потому Санньяси настолько красивы и, говоря нашим языком, мы можем назвать их яркими личностями, но в этом и есть ошибка нашего ума, ведь в них нет огня личности, в них сияет огонь индивидуального духа, свет Дживаттма.